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法仪

子墨子曰

天下从事者不可以无法仪

无法仪而其事能成者

无有也

虽治是之为将相者

皆有法

虽治百公从事者

亦皆有法

百公为方以举

惟园以归

为直以绳

唯正以玄

无巧工

不巧工

皆以此五者为法

巧者能种之

不巧者虽不能种

放一艺从事

由于己

故百公从事皆有法所度今大者之天下

其次之大国

而无法所度

此不若百公辩也

然则昔以为治法而可

当皆发其父母

奚若

天下之为父母者众而仁者寡

若皆法其父母

此法不仁也

法不仁

不可以违法

当皆法其学

奚弱

天下之为学者众而仁者寡

若皆法其学

此法不仁也

法不仁

不可以违法

当皆法欺君

奚弱

天下只为君者众而仁者寡

若皆法其君

此法不仁也

法不仁

不可以违法

故父母

学君三者莫可以为治法而可

然则昔以为治法而可

故曰

莫若法天

天之行广而无私

其失厚而不得

其名久而不衰

故圣往法之

祭天为法

动作有为

必度于天

天之所欲则为之

天所不欲则止

然而天何欲何恶者也

天必欲人之相爱相利

而不欲人之相恶相贼也

昔以知天之欲人之相爱相利

而不遇人之相恶向贼也

以其兼而爱之

兼而利之也

昔以知天兼而爱之

兼而利之也

以其兼而有之

兼而食之也

今天下无大小国

皆天之意也

人无幼长贵贱

皆天之臣也

此以莫不除牛羊

唤犬猪

皆为九里滋胜

已经是天

此不为兼而有之

兼而食之邪

兼狗兼而有食之夫兮说以不与人之相爱相利也

故曰

爱人利人者

天必伏之

恶人贼人者

天必获之

曰 杀不辜者

得不降焉

夫袭税人为其相杀

而天与惑乎

是以知天与人相爱相利

而不欲人相恶相贼也

昔至圣王

与汤 文 武

兼爱天下之百姓

率以尊天事鬼

其利人多

故天福之

使力为天子

天下诸侯皆并使之

暴王桀

纣忧吏

兼恶天下之百姓

率以够天五鬼

其贼人多

故天获之

始遂失其国家

身死为禄于天下

后世子孙毁之

至今不息

故为不善以德

或者解斗优利是也

爱人利人以德福者

与汤

文 武士也

爱人

利人以德服者有矣

恶人贼人以德或者亦有矣

注

释放同法资圣祭品