【四书五经·第三卷】10、檀弓上 09-文本歌词

【四书五经·第三卷】10、檀弓上 09-文本歌词

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徐伯玉说

您喜欢这里

那么我请求在您之前葬在这里

变异有人母亲死了而像小孩子一样哭泣

孔子说

这悲哀言真够悲哀了

很难有人跟得上

礼是为了可以传扬

可以有人去做

所以啼哭和跺脚有一定的节度

叔孙五叔的母亲死了

小练之后

举尸的人举尸出寝门

叔孙五叔出门后袒露手臂

而且把小练时代的官扔掉

用麻束发

子油说

这可真懂得理呀

搀扶国军时

仆人的头领扶右边

射人的头领扶左边

国军去世也由这些人举世

姨父和舅母这两类人相对为福

君子没有说过此事

有人说

同在一起做饭吃饭的话

因为对方福司麻

丧事要有紧迫匆忙的样子

即使丧氏从容安详的样子

因此丧事虽极半

但不可超越节度

即使虽有时可站一会儿

但不可懈怠

所以非常急迫的样子显得粗野

懒懒散散的样子显得浅薄

活君子是不紧不慢

事中得体

丧葬用的衣物器具

君子不愿预备

一天两天就可赶制出的东西

君子预先不做

丧服规定

兄弟的孩子和自己的种子一样福

妻是为家深

私情关系拉得更近

叔嫂之间无福

是为别嫌而推得更疏远

姑子妹出嫁后将等福大功是为了娶她的人也就将深思重福承受过去了

孔子在有丧服的人旁边用饭

不曾吃饱过

曾子和客人站在门旁

他的弟子快步出门

曾子说

你要到哪儿去打

我父亲死了

要出去

到巷子里去哭

曾子说

回来在你住宿的地方哭吧

曾子面向北

救兵未向他吊丧

孔子曰

知死而至

死之不仁而不可为也

知死而至生之不知而不可畏也

是固竹不成用

寡不成位

木不成拙

琴瑟张而不呼

余生备而不壑

有忠庆而无损

惧其曰名气

神明之也

游子问于曾子曰

问丧于夫子乎

曰 闻之矣

丧欲速贫

死欲速朽

游子曰

是非君子之言也

曾子曰

参也文诸夫子也

游子又曰

是非君子之言也

曾子曰 参也

与子游闻之

游子曰

然则夫子有谓言之也

曾子以私言告与子由

子由曰

甚哉

游子之言似夫子也

昔者夫子居于宋

见还司马

自为食果

三年而不成

夫子曰

若是其米也

死不如速朽之欲也

死之欲速朽

为还司马言之也

南攻径书反必在宝而朝

夫子曰

若是其祸也

丧不如素贫之欲也

丧之欲素贫

谓径疏言之也

曾子以子由之言告于游子

游子曰

无故曰非夫子之言也

曾子曰

子何以知之

有子曰

夫子置于中都

四寸之官

五寸之果

以斯之不欲速朽也

昔者夫子施虏思寇

将之精

盖先之以子

下又深之以然

有以斯之不欲速贫也

陈庄子死

复于虏

鲁人欲勿哭

公召见子而问焉

县子曰

古之大夫孰修之

问不出境

遂欲哭之

安得而哭之

今之大夫

矫政于中国

虽欲悟哭

焉得而悟哭

且臣闻之

哭有二道

又爱而哭之

又畏而哭之

公曰

冉冉则如之

何而可

献子曰

请哭诸易姓之妙

于是禹哭诸县事

仲县言于曾子曰

夏后是用名器

是民无知也

因人用祭器

是民有知也

周人兼用之

市民以也

曾子曰

其不然乎

其不然乎

夫名气

鬼泣也

既气 人气也

夫谷之人

胡畏而死

其轻乎

公叔木有同母异父之昆弟死问于子游

子游曰

其大公乎

嫡夷有同母异父之坤弟子位于子夏

子夏曰

我谓之前闻也

鲁人则谓之其衰嫡夷行其衰今之其衰嫡夷之问也

子司之母死于位

柳若谓子斯曰

子圣人之后也

四方与子乎关礼子盖甚诸

子司曰

吾何甚哉

无闻之

有其礼

无其财

君子服刑也

有其理

有其财

无其食

君子服刑也

无何甚哉

献子所曰

吾闻之古者不将上下各异其亲

滕博文为孟虎

其衰其叔父也

为孟疲

其衰其叔父也

后母曰丧

吾闻诛

县子曰

夫丧不可不深长思也

买官外内意我死则亦然

曾子曰

师位涉事

故为堂小练而撤位

仲良子曰

夫妇方乱

故为堂小练而撤为小炼之殿

子由曰

于东方

曾子曰

于西方

恋斯习矣

小炼之殿在西方卢

李之末是也

县子曰

戏衰碎上

非骨也

子仆族哭者忽灭

子高曰

若是也哉

哭者改之

杜桥之母之丧

宫中无下

亦为孤也

夫子曰

食死高俅玄关者

一之而已

高俅玄关

夫子不以调

子游问丧句

夫子曰

称家之有王

子由曰

有王恶乎其意

夫子曰

有无过礼

苟王矣

联手足

行环藏

献官而封人

岂有非之者哉

斯事必告与子由曰

请席于床

子由曰

诺 谢诺

献子闻之曰

太哉

舒氏专以礼许人

宋襄公藏其夫人西海百翁

曾子曰

既曰名器矣

而又食之

孟献子之丧

司徒履归四部

夫子曰 可也

独奉 曾子曰

非谷也

是再告也

承子高寝

及庆一入

请曰

子之病革矣

如治乎大病则如之何

子高曰

吾闻之也

生有益于人

死不害于人

无众生无益于人

吾可以死害于人乎哉

我死 啧啧

不时之地而葬我焉

子夏问诸夫子曰

居君母与妻之丧

居处言语

饮食看尔

宾客至

无所管

夫子曰

生于我乎管

死于我乎婢

国子高曰

葬也者 藏也

予人之夫得贱也

是故衣族以士身官州于衣

果州于官

土州于果

繁攘树之灾

孔子之丧

有自砚来贯者

舍于子夏室

子夏曰

圣人之葬人与人之藏

圣人也

子何观焉

昔日夫子言之曰

吾见风之若堂者矣

现若方者矣

见若夫下乌者矣

现若夫者矣

从若夫者焉

马力风之谓也

今一日而三盏板

以风上行

夫子之智乎哉

富人不可待

有剑心如朔殿祭藏各以其服

厨持氏众六军

即位而为卑

遂衣妻之藏焉

腹些齿坠足范涉氏为堂并坐父兄命富者君父于小寝

大寝

小组大祖库门四校时任丧不伯殿

野语祭肉

野语祭病寻而不才与名气

朝电日出

惜殿待日

父母之丧

哭无时

使必知其烦也

练练医黄礼远远隔药碟绳锯无曲铰垫路球横长曲屈替之渴也

有病闻远兄弟之丧

虽思必往

非兄弟

虽邻不往

左识其兄弟不同居者

阶调天子之官四重水四革关备之其后三寸

仪官一

子官二

四者皆州官术缩二横三

任美术一白国以端掌六尺

天子之哭诸侯也

觉变叠衣

或曰

始有斯哭之谓之不以乐时天子之病也

邹图龙春以果家府于果上必屠乌

天子之理也

为天子之丧

有别性而哭

鲁哀公雷孔丘曰

天下宜其老

莫相与未焉

呜呼哀哉

泥父国王大献议

公亲大夫是接宴官哭于大庙三日均不举

或曰

君举而哭于后土孔子恶也

哭者

为事者不敢说人

如说人

则以父兄之灭是被入而后朝夕勇详而搞是乐坛喜悦乐均

于是有次意