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黄帝四面之谜

在陕西省黄陵县县城北一华里处

有一座不高的山

叫桥山

桥山上古柏成林

郁郁葱葱

气象万千

桥山顶上有一座高大的陵墓

那是传说中的中华民族的人文之祖皇帝的陵墓

皇帝在史记中被说成是生而神灵

弱而能言

幼而训其

长而敦敏

成而聪明的异人

圣人

他劈山通道

未尝邻居

他识拨白骨草木

唇化鸟兽虫蛾

节用水火财物

劳禽心力耳目

是中国许多发明创造的赵氏人物

我们要问的是

皇帝的形象历来如此的吗

不少史料证明并非如此

至少在原始社会时期

或者说在原始社会末期

当时的先民塑造的皇帝的原型不是这样的

当时的皇帝是一个神

而不是人

在太平御览隐逸书狮子中有那么一句话

子贡曰

古者皇帝四面信物

这里首次提出了皇帝寺面这样一个十分敏感的问题

但是何谓皇帝四面

解释有种种

由于其他书中都没有提到这个问题

因此谁都定不下来

可是到了二十世纪七十年代

长沙马王堆三号汉墓出土了战国一书四种

其中十六经历命篇明确记载了皇帝的奇特模样

方四面

负义心

这是讲挂在皇帝庙明堂中的皇帝像

这个皇帝像有着四张面孔

这一点看来是没有问题的

皇帝四面因为没有具体的说明

就成了一个久玄不绝的谜

但在世界神话之林中

不乏四面神的形象

可谓参考

泛天是印度教万神殿中的主神

泛天巨传产生于最高神

本身是智慧之神

创造之神

一切生物的始祖

泛天被描绘成有四个脸的神物

各个脸面像一方个掌管着宇宙的四分之一

在旧约

以西杰书中

记录了以希杰亲眼见到的椰和化险灵的情景

那也是四个脸面的神

我观看见狂风从北方刮来

随着有一朵包括闪烁火的火云

周围有光辉从其中的火内发出

好像光耀的晶晶

又从其中显出四个活物的形象来

他们的形象是这样的

有人的形象

各有四个脸面

四个翅膀

在四面的翅膀下有人的手

左于脸的形象

前面各有人的脸

右面各有狮子的脸

左面各有牛的脸

后面各有阴的脸

人类的灵性往往是相通的

我们可以设想

皇帝四面的四张脸

完全可能像印度神话中的泛天一样

一面代表一方的智慧和创造之神

各个掌管宇宙的四分之一

至于具体四面的形象

那可以不同

也是不重要的

皇帝四面也可能像耶和化险灵那样

为人脸

狮子脸 牛脸

鹰脸

实际上也是主宰生物界的一切的意思

我们还可以设想

皇帝四面会不会是一张脸是喜

一张脸是乐

一张脸是哀

一张脸是乐

囊括世间事情

当然

皇帝四面还可以做其他想象

据说从神学或神话角度看

四是一个神秘数字

三是动态完美的象征

四则是静态完美的意象

四玉 四方

四连神

四象神 四季

四十七

四元素

四方形

还有那伸向四方的十字架

都代表着一种静态的永恒的完美

皇帝四念代表的主旨

当然也应该是一种完美

一种至高和至上

但是

经过若干十日以后

随着人类的进步

人们的需要

从虚幻走向更多的现实

人们对皇帝也进行了改铸

皇帝四面仍然是四面

但解释是不同了

像现实转化了

狮子中的那段话是这种转变的反应

子贡曰

古者皇帝四面

信乎

孔子曰

皇帝取何

集者四人

使至四方

不计而偶

不约而成

此之为四面

孔子对皇帝四面做了现实主义的解释

在他看来

四面不是四张面孔

而是四个方面

方位

四个方面的四人

这四人配合的很好

很有成绩

因此称之为四面

这样

神话变成了历史

皇帝也走下神坛

回到了人间

写史记的司马迁对孔子的对四面的诠释心领神会

在此基础上

把人化了的四面说进一步实化

他在武帝本纪中写道

举封后立母

尝鲜大红以致明

四面变成了四个人

而且是有名有姓的四个人

其实这四人都具有象征意义

丰厚

只像大风一样能吹去天下成垢的人

立幕

只尽力于管理名物的人

尝仙只常能为天下先的人

大宏

只具有宏大志向的人

这些人同心合力

成为皇帝的四面

皇帝形象的由神道人

可能出现在由原始社会走向文明社会的转折关头

从皇帝算起

说中国的文明社会是上下五千年是贴切的