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汉成帝在隋和元年二月下诏承认

朕继承太祖弘业

奉祖宗宗庙已二十五年

伯德不足以安定四海

百姓愿望者多

这个荒淫一世的皇帝在一片怨声中死去

活了四十六岁

汉哀帝继位后

在诏书中说

诸侯王 猎侯

公主二千十大官和豪强富民蓄养了无数奴婢

他们与民争利

兼并土地

百姓负担太重

被逼得活不下去

在另一个诏书里说

日月无光

五星失绪

郡国到处发生地震

河南颍川大水灾

淹死无数百姓

炉舍瘫痪

朕没有做什么好事

百姓处处遭殃

朕恐惧的睡不着觉

汉帝年间

长安附近人民愤怒的烧毁了汉武帝的灵异

这就是长期郁积于心的怒火爆发的结果

汉家天下已经是衰败到了溃烂无救的地步

这种情况说明了汉家天下已经根本维持不下去了

刘氏的统治已经没有可能再进行下去

当此之际

并未陨灭的上古时期的善为让贤的传统

开始在社会上复活

早在汉昭帝时

研究公阳春秋的学者穆洪就征引古义

建议汉昭帝把皇位禅让给天下的贤人

此时王室根本还没有出现

穆弘要汉统治者求索贤人善意地位

希望汉昭帝效法殷州

自封百里

以四血统

顺承天命

同然他因此被杀

但是已经足以表明

禅位让贤的传统在特定历史情形之下已经复活

同时也表示

汉代到昭帝时期

已经失去释望和民心

到了行将就木的时候了

不必等到王莽出场

接续招娣的是宣帝

此时王室依然杳无踪影

一位叫葛宽饶的学者又举义力提出让汉宣帝禅让的要求

他说

五帝观天下

三王家天下

家以传子

观以传贤

又说

若成者去

不得其人

则不居其位

葛宽饶的意思是说

汉代统治已经完成了使命

该是退出历史舞台的时候了

汉代的君王既然已经失去君临天下的德与才

就应该食食物

知进退

主动让位

不要赖着不下去

当然

他也因此被迫自杀

以上两人

作为知识分子

应该说坚持了儒家的政治原则立场

顺应了时代的需求

尽管招致杀身之祸

但是确实应当被历史所牢记

他们是中国政治的贤良

是对生民的生存负责的社会精英

他们的行为表明了

中国知识分子从来都是有历史责任感的

他们为了中国政治的正常化和合理化

舍出了生命的代价

易学学者谷勇在汉成帝时更更进一步提出了臣文天生

争狞不能相治

唯利王者

以同理之

意思是说

上天任命君王

让他治理天下

不是为了君主自身

而是为了臣民

他说

天去无道

开有德

不思一性

他提出了

天下乃天下之天下

非一人之天下

汉成帝这一次并没有杀掉谷勇

却诚实的说了一句甚感其言的话语

之后

身为皇族的刘向却提出了富贵无常

自古及今

未有不王之言的说法

就是说

任何一个国家

不管他的性质如何

怎样努力

他总是要灭亡的

总是要被其他的新兴政权所取代

这是历史的规律

想挣脱也挣脱不掉

刘向并不是为王莽张本

其实他是反对王室专权的

刘向留下一部很有名的著作

叫做书院

其中有一篇叫做至公

就是大公至政的意思

在这篇文字中

他说

古有行大功者

帝尧是也

贵为天子

富有天下

德顺而传之

不思于其子孙也

他说

这才是人君真正的攻心所在

以上这些学者

胸怀天下

心系苍生

不仅为一个朝代张本

真可谓优秀士大夫

他们之所以敢于这样做

也是因为禅让

世故已有之的时事

虽然经历了秦汉两百年的专制

并没有被大家遗忘

大家还没有完全放弃这一美好的理想

禅让是非暴力解决政权问题的良好方式

不必使用武力

免得天下苍生受难

也不至于耗劫社会经济和其他物质资源