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人皆有好明之心

但是不能为了名声而做道貌岸然之行为

蔡根谈有一句话说

好利者亦出道矣之外

其害险而浅

豪名者篡入于道义之中

其害隐而身

意思是说

贪求利益的人

所作所为愉悦道义之外

所造成的伤害虽然明显

但不深远

而贪图名利的人

所作所为隐藏在仁义道德之中

所造成的伤害虽然不明显

却很深远

世间总有人喜欢假借善良仁义的名声来伪装自己

让自己得到世俗的认可和便利

这样的行为虽说看似没有太多的负面影响

也算是失德行善

但是如果一个人出发点完全是利己的

那么在必要的时刻

他便会损失被施舍者的尊严和利益

来单纯的成就自己

而这样造成的伤害不仅仅是隐性的

更是深远的

因为他借着善良的外衣

伪装自己的卑劣

鲁迅有一篇短篇小说叫耀

其中的主人公夏瑜是一位正义的革命者

而他有一个亲叔叔叫夏三爷

则是一个极其卑鄙和自私的人

夏三爷为了保全自己性命

连取钱财

不惜出卖自己的亲侄儿夏瑜

也正因为他的不顾伦理人性

最后导致侄子夏愚命丧断头台

而以药这篇小说为原型拍摄的电影之中

有这样一个非常可笑的镜头

夏三爷走在路上的时候

看到有一个人抓了一只鸟在贩卖

随手便掏出两文钱将鸟买下来

当着众人面将其放生

做完这一切之后

夏三爷没有言语

便在众人重视下离开

俨然一种拍一拍衣袖不带走一片云彩的洒脱豪迈之举

留下的则是别人的赞叹

路人纷纷对他报以评价

说夏三爷真是大善人

这是何等讽刺的一面

他在阴暗处行使自己的卑劣

而在光天化日之下

又拿仁义伪装自身

这种错误行径所造成的伤害

不就是极其深远吗

庄子中有这样一番对话

聂缺问许由

你要去哪里

许攸说

陶碧瑶

你却又问为什么

许攸说

尧不断追求仁义

我担心他被天下人耻笑

后世岂不是要人与人相蚕食的吗

民众不难笼络

爱他们就亲近

失利就来称赞他们就努力

给他们所厌恶的就离散爱和利

出于人义

捐弃人义的少

而利用仁义的多

仁义的行为不但虚伪

而且还会成为贪求者利用的工具

这就是用一个人的独裁取利于天下

就像窥豹一般一样

瑶只知道贤人有利于天下

而不知道他们对天下的危害

只有无心做贤人的人才知道

这是庄子杜撰的一个故事

他借谣追求仁义的行为

贬低天下那些利用仁义的伪君子

也重点强调了仁义这个事情一旦成为工具之后出现的问题

但同时

庄子的这个观点

稍微有些过度贬低仁义存在的意义了

而对于我们来说

则应该理性看待

不虚假的推崇仁义

但同时也不贬低仁义正确存在的意义

提及以仁义伪装自身

很多人又会想到魏晋时期的惨况

当时因为政治斗争导致民不聊生

有许多读书人动辄就有人头落地之危险

所以导致一些知识分子空有学问却不敢展露锋芒

而同时却有些刁钻之人

为了获取名利

不惜做出许多以仁义伪装自己

企图获取名声的可笑举止

结果导致魏晋王朝不过四五十年的时间就戛然而止

最后也闹成了历史上的一个大笑话

君子爱财

应该取之有道

君子好名

也应该实至名归

对于所有人来说

名声都应该是顺着天性去作为

自然得到的结果

而不是假借虚名来衬托自己的伪善现象

就好像一个人做善事一样

做善事的初衷应该是探寻到本心的良知

顺着本性去作为

发自内心的想为他人解决苦难和困惑

但绝不是认为仁义的名声有利于自己之后

就假借善良的名声

企图让自己在生活中获取生存优势

孟子曾说过

人之所以异于禽兽者积兮

庶民去之

君子存之

顺民于树木

察于人伦

由仁义省

非行仁义也

意思是说

人和禽兽最大的区别就在于人的天性具有仁义而已

众人不知仁义

往往把它抛弃

而君子则知道仁义的可贵而保存它

比如顺是一个圣人

他明白万事万物的道理

又详细考察了做人的大道

所以他能完全顺着自己本性之中的仁义去做事

而不是勉强用仁义的虚名来实施自己的行为

仁义本来是一种极其美好的品质

可是当它成为被利用的工具

不但会显现出它的局限性

也会演变成卑劣之人的工具

任何事情都有两面性

首先我们要保证自己的行为完全以本性的仁义为出发点

其次

更要能够识别世间善恶现象的真实性

不被伪善所蛊惑

也不成为卑劣者行使伪善的帮凶

就像鲁迅的小说要一样

如果我们作为当事人

就不要做一些道貌岸然

哄骗世人的可笑行径

而当我们成为事件的看客时

也不要仅仅因为别人做了道貌岸然的行为

就拍手叫好

盲目无知的用善良来吹捧他人