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英国史威塞克斯王国寺

即便这种对权力的盲目崇拜和迷信在某种程度上带来了社会的和平与安宁

他仍无法完全抵消其带来的诸多弊端

除了人们对权力和财富的普遍追求外

他还催生了一系列神学上的无谓争执

这些争论相较于其他议题更为致命

因为他们无法通过简单的权利占有来达成最终决断

在英国

这些争论尤为荒谬

完全契合了那个时代的无知与野蛮

在复活节日期的调整上

基督教教会都遵循着复杂的规则

这些规则与太阳和月亮的运行紧密相连

然而

当传教士在皈依苏格兰人和英格兰人时

他们所采用的立法与奥古斯丁在皈依萨克逊人时所用的罗马立法存在差异

同样

神职人员的剃发习俗也各不相同

苏格兰人和英格兰人坚持他们古老的传统

而罗马人及其追随者萨克逊人则强调其习俗的普遍性

尽管所有人都同意复活节必须按照特定的年份和月份规则来庆祝

剃发仪式也至关重要

但罗马人和萨克逊人却称对方为分裂主义者

他们之间的争执源于复活节庆祝日的选择

前者在三月的满月当天

如果那天是星期天庆祝

而后者则选择下一个星期天

以及剃发的方式

前者从耳到耳剃掉前额的头发

后者则在头顶剃一个圆形的发型

为了抹黑对方

罗马人声称苏格兰和英格兰的教会每七年一次

与犹太人庆祝节日的时间一致

而为了推崇自己的剃发方式

他们声称这是象征性的模仿了基督在受难时代的经济观

而对方的剃发形式则与这种象征无关

据称是由西蒙

马古斯发明的

这些争执从一开始就引发了英国和罗马牧师之间的敌对

导致他们在试图皈依萨克逊人时互不合作

甚至是对方为异端

这场争论持续了一个多世纪

并非因为人们认识到了奇荒谬性

这对人类理性来说是一项艰巨的挑战

而是由于罗马礼仪最终完全压倒了苏格兰和英格兰的礼仪

在这一过程中

林迪斯法恩的主教威尔弗里德通过将所谓的十四日派分裂主义从邻近的苏格兰人曾经引入的诺森布里亚王国中驱逐出去

从而在罗马教廷和所有南部萨克逊人中赢得了极高的声望

在公元六八零年

坎特伯雷大主教西奥多决定在哈特菲尔德召集一场盛大的主教会议

这场会议汇聚了全英国的主教们

他们的共同目标是接受并正式批准由马丁主导的拉特兰会议所通过的关于坚决反对异论派异端的法律

在这次会议中

主教们对一议论派表达了坚决的反对态度

他们认为

尽管基督的神性与人性在一个人体内完美融合

但这两种性质却各自拥有独特的倾向

意愿

行为及思想

他们强调

个体的统一性并不等同于意识的统一

这一观念对于当时的人们来说

或许显得深奥且难以理解

但对于那个时代熟悉教会历史的人来说

这背后蕴含的热情与对异端的坚定态度是显而易见的

拉特兰会议的法令对一议论派进行了严厉的谴责

称他们为不敬的

可憎的

邪恶的

可恶的

甚至是与魔鬼为伍的

这份法令不仅对他们进行了诅咒

更是坚决的将他们逐出了教会的阵营

永不宽恕

这一态度展示了当时教会对异端思想的零容忍态度

也体现了他们维护教义纯正性的坚定决心

自从基督教首次传入萨克逊人社会

他们就接纳了使用图像的做法

在当时

这些外在的装饰可能成为了连接基督教与这些偶像崇拜者的桥梁

促进了基督教的迅速传播

然而

萨克逊人并未对这些图像进行任何形式的崇拜或祈祷

这表明他们并未将图像视为神圣的对象

事实上

对图像的滥用行为在基督徒中并不普遍

直到这一做法得到了第二次尼西亚会议的正式批准