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荀子音频制作陌上飞白君道
二
治道大行龙理治法则国有常
尚贤使能则民之方转
论功察则民不宜
赏刻罚偷则民不贷
兼听其民
则天下归之
然后明分之续事业
思既色能
莫不知礼
则公道达而思门色矣
公义明而思是习矣
如师则得后者进而宁说者止
贪利者退而廉皆者起
书曰
先使者杀无赦
不歹食者杀无赦
人袭其事
而故人之百事
如耳目鼻口之不可以相戒观也
故之愤而民不慢
赐定而序不乱
兼听其民而百姓不留
如是则臣下百利
至于庶人
莫不修己而后感安止
诚能而后感受职
百姓易俗
小人变心
兼怪之属
莫不反缺
夫事之谓政教之极
故天子不是而而剑
不听而从
不略而知
不动而攻
快然独坐而天下从之
如一体
如四肢之从心
夫事之谓大行
师曰
温文公人
惟德之机
此之谓也
为人主者
莫不欲强而恶弱
欲安而勿微
欲容而勿辱
是与桀之所同也
要此三欲
辟此三恶
果何道而辩曰
在甚取相道莫敬是矣
固知而不仁
不可人而不至
不可己知
且仁是人主之宝也
王霸之左也
不及德不至得而不用
不仁无其人而幸有其功
愚魔大焉
今人主有大患
使贤者为之
则与不孝者归之
使智者虑之
则与愚者论之
使修士行之
则与无邪之人宜之
虽欲成功
得乎哉
辟之是游利直目而恐其景之王也
或魔大焉
语曰
好女之色
恶者之孽也
公正之事
众者之孽也
修道之人无无邪之贼也
今世无邪之人
论其怨贼而求其无偏
得乎哉
辟之是游历往目而求其景之止也
乱魔搭焉
故古之人为之不然
其取人有道
其用人有法
取人之道
参之以利
用人之法
尽之以等
行义动静
度之以礼至律
取舍击之以成日月积酒
笑之以公
故卑不得以临尊
卿不得以悬重
欲不得以谋之
是以万举而不过也
故孝之以利
而观其能安静也
与之举措迁移
而观其能应变也
与之安咽
而观其能无刘涛也
皆之以声色权力
愤怒幻险
而观其能无离守也
彼成有知者与诚无知者
若白黑然可曲邪哉
故伯乐不可骑矣马
而君子不可骑矣人
此明王之道也
嗯
人主欲得善射
社远重威者
悬贵爵重赏以招致之
内不可以恶子弟
外不可以隐远人
能众事者取之
是其不必得之之道也哉
虽圣人不能易也
欲得善欲急速致远者
一日而千里
悬贵爵重赏以招致之
内不可以恶子弟
外不可以隐远人
能治事者取之
是其不必得之之道也哉
虽圣人不能易也
欲治国裕民
调一上下
将内以固成
外以俱难
治则治人
人不能治也
乱则威辱灭亡
可立而殆也
故而求倾向辅佐
则独不弱使其功也
安危偏必亲敌己者之用也
岂不过甚已哉
故有社稷者
莫不欲强
俄则弱矣
莫不欲安
俄则危矣
莫不欲存
俄则王矣
古有万国
今有十数焉
是无他
故莫不失之事也
故名主有斯人以金师
诛玉无斯人以官职是也
是何也
曰
本不利于所思也
臣不能而主使之
则是主案也
彼不能而无能
则是尘诈也
主案于上
陈乍于下
灭亡无日
俱害之道也
弗文王非吾贵妻也
非吾子弟也
非无偏必也
替然乃举太公于周人而用之
其思之也哉
以为亲也
则周期性也
而必将性也
以为故也
则未尝相识也
以为好力也
则夫人行年七十有二
允然而耻度矣
然而用之者
夫闻王欲立贵道
欲白贵名
以惠天下
而不可以读也
非于世子
莫足以举之
故举世子而而用之
于是乎
贵道果立
贵明果白
兼治天下
立七十一国
姬姓独居五十三人
周知子孙
苟非狂惑者
莫不为天下之显诸侯
如是者
能爱人也
故居天下之大道
立天下之大公
然后引其所怜所爱
其下游
足以为天下之显诸侯
故曰
唯明主为能爱其所爱
按主则必为其所爱
此之谓也
墙之外
目不见也
礼之前
耳不闻也
而人主之首思
远者天下
近者境内
不可不略知也
天下之变
境内之事
有持异于差者也
而人主无由知之
则是居邪闭塞之端也
耳目之明
如是其狭也
人主之首撕
如是其广也
其中不可以不知也
如是其广也
然则人主将何以知之
曰
骈婢左右者
人主之所以窥远收众之门户
有相也
不可不早聚也
故人主必将有骈婢左右族信者然后可
其智慧
族使归吾
其端成
族使定吾
然后可
夫事之谓国惧
人主不能不有由关安燕之时
则不得不有疾病物故之便焉
如师国者
事物之至也
如全源一物不应乱之端也
故曰
人主不可以独也
倾向辅佐
人主之机丈也
不可不早居也
故人主必将有倾向
辅佐 卒任者
然后可
其德因足以填服百姓
其德虑
足以迎盖万变
然后可
夫事之谓国惧
此邻诸侯之相与
不可以不相接也
然而不必相亲也
故人主必将有卒使
欲之决也
宜于远方者然后可
其便说足以解烦
其之虑足以决矣
其其断足以惧难不还志不反君
然而英博汉患足以持社稷
然后可
夫使之谓国惧孤
人主吾骈蔽左右族信者谓之安
所使相辅佐卒任使者谓之独
所始于四邻诸侯者
非其人谓之孤
孤独而岸
谓之危
国虽若存
古之人曰王矣
师曰
岌岌多事
闻王以宁
此之谓也
才人愿绝居禄
技术先色而无敢一丧
是官人使力之才也
修耻端正
尊法敬分
而无清策之心
守执修业
不甘损益
可传世也
之不可使钦度事施大夫官师之才也
知龙礼义之为尊君也
知好世之为美民也
知爱民之为安国也
知有长法之为异俗也
知上贤使能之为长公也
知务本晋末之为多才也
执无与下争小吏之为骈于是也
知名制度权务称用之为不拟也
是倾向辅佐之才也
谓极君道也
能论观此三才者
而无失其次
是为人主之道也
若是则身一而国志
功大而明美
上可以忘
下可以罢
是人主之要守也
人主不能论此三才者
不知道此道
安之将卑
是出来好并耳目之乐而亲自观日而至祥
一日而趋变之
屡与臣下争小茶而其偏能
自古及今
未有如此而不乱者也
是所谓是乎不可见
听乎不可闻
唯乎不可成
此之谓也
