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修魔搭量引用和批评其他人的作品

他更多依靠的是自己的内省式观察

作为一位彻底的经验主义者

他不容分说的排斥关于非物质灵魂的本质的所有问题

灵魂就是对笛卡尔来说一度非常重要的那个会思想的我

他宣布灵魂的本质是一个难理解的问题

根本不值得讨论

他对这个有意识能力的自我的看法

建立在对他自己的思想过程所做的仔细观察这一基础之上

他认为思维完全是由感知构成的

当我以非常私密的态度进入这个我称其为自我的东西里面时

我总是会不小心的跌落在这个或那个特殊的感知上面

或冷或热

或明或暗

或爱或恨

或痛苦或快乐

我斗胆妄言

全体的人类莫不如此

他们也不过产生一大堆不同的感知而已

修摩在印象及他表示感觉或知觉的用词和思想同样是经验

但实体不在场

比如在回忆

思考或梦中之间做了区别

和洛克一样

他认为这些简单的元素是一些复杂和抽象的思想形成的构建

但以什么方式呢

在这里

他远远的走在洛克的前面

必须有个联合的原理

他推想这个原理应采取三种形式

智性及联想

得以产生思想建议从一个概念传递至另一概念的东西

表现为三个部分

即时间和空间上的相似性

连续性及因果性

通过这种联想或通过上述三种致性合并而来的思想

在修摩看来是思维的基本原则

他们对思维运作的重要性可与地心引力对星球运动的重要性一样

他甚至还把联想称作某种吸引

可使思想相互连接起来

因此

在联想这一点上

他比洛克的认识要深刻的多

因为洛克在依靠联想时

主要是解释思想之间不正常的连接

并不认为它是普遍的心理过程

本书写到这里为止

修罗的理论完美无缺

然而

尽管修罗确信自己已经找到了思维基本的科学法则

但他对联想的三种力量之一的因果关系的解说

却削弱了这门科学的解础

他并没有像其他人那样宣称没有因果关系的存在

他的争辩时

我们无法直接体验因果的关系

因而不可能知道他是什么

甚至也无法证明它是否存在

我们只知道

一个现象好像总是或几乎总是紧跟着另一个现象

因此我们推断是第一个现象引起了第二个现象

可是这种推断只是基于对两种现象之间的联想而产生的某种期盼