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四以实问印证明心见性

按照经教中最低的小乘见道

应该是抄离严思明色而亲正涅槃

从而生智断疑

对心性及了生死确认无疑

永明延寿万善同归集卷二提出十问

作为辨别是否真实开悟的标准

一

还得寥寥见性如昼

观色似文书等否

二环逢圆对镜

见色闻声

举足下俗

开眼合眼

悉得明松

与道相应否

三桓来一代石教即从上祖师言句

身无不布

皆得地了无疑否

四还因差别问难

种种症结

能拒四辩尽觉他已否

怀于一切时一切处

智兆无志

念念远通

不见一法能为障碍

未曾一刹那中斩令间断否

六怀于一切逆顺好物境界现钱之时

不畏间隔

进时得破否

七怀于白发名门心境之内

一一得见微系体性根源起处

不畏生死根尘之所祸而乱否

八环向思危仪中行住坐卧

亲乘起队

着衣吃饭

直坐思维之时

一一辨得真实否

九怀文说有佛无佛

有众生无众生

过赞或悔

或是或非

得一心不动否

十环文差别之治节能明达性象俱通

理事无志

无有一法

不见其源

乃至千圣出世

得不以否

若是未得如是

切不可自诩知足

直需广批至教

博问先知

彻祖佛自性之缘

到绝学无疑之地

此时方可休息无为

这是问中的多数

皆就段怡而言

可以作为判断是否真实开悟的标准

但第五问于一切实处智造无至无散间断

第八问于四微仪一切时变得真实

只保认所恶不失

及第十问圆满差别之皆应属修道为境界

若这十问都能圆满回答

应起码是大乘初地菩萨境界