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第二节关怀老病死亡
战胜老病死苦
佛教大谈老病死苦
旨在如实揭露老病死亡造成的痛苦
唤起人们正视老病死苦
关怀老病死苦
战胜并彻底解决老病死苦
一关怀老病
佛教以慈悲为怀
对老人
病人予以极大关切
教人尽力帮助他们减轻老病之苦
佛经中多处强调
儿女应孝敬奉十年代的父母
尊敬老者
使老人少受老死之苦
杂阿罕经卷四第八十六经载
佛陀在守卫城中建一年迈的婆罗门扶丈乞讨
乃说祭批评其不孝之子为父
与父母人行裸刹心
结果此子受感化
接其父回家
尽心孝养
现代社会不孝成风
孝养老人
特别是进行精神瞻养
关心老人的精神需求
多看望交谈为社会所呼吁
一首常回家看看的歌曲之流行
表达出这种社会需要
中国佛寺有养护老病僧尼的传统
寺院中设有专门为老病僧尼养老送宗的延寿堂
养正院举办养老院
以佛教的慈悲精神侍奉老人
为之送终
是近代
现代佛教界开展的重要慈善事业
星云大师佛教对临终关怀的看法
教人养老识法
早起十念
晚睡一炷香
饭前五官想
生活要放下
老死不可怕
心中常忏悔
不失洗舍
发心服务
老死常欢笑
健康要运动
提倡要修好缘来养老
要靠智慧来养老
而非只靠集聚金钱
依靠子孙来养老
佛教还特别提倡看望和护理病人
称看病或沾病
释迦牟尼曾以身作则
教弟子看护病人
五分绿卷二十等载有一比丘九病无人照顾
佛代阿南亲手为妻洗浴
除会洗衣
清扫住处
晒干卧具
说法安慰
并制定需看护病人之戒
令弟子们见一切病人皆当瞻事供养
如佛无益增益
阿汗经卷五医入道品在
佛陀亲自看护病人
并教导弟子
既有詹氏病者
则为沾是我矣
有看病者
则为看我矣
所以然者
我今公寓看世疾病
杂阿汗经卷第三十七
第一千零二十七到一千三十五经在佛及阿南
舍利弗等看望众病的几孤度长者谓知说法
第一千零三十到一千零三十六经载
佛看望长寿童子比丘婆素长者
耶稣长者
魔搭提长者等患病弟子
说法安慰同经
第一千零二十四经载
比丘阿什婆是病毒畏惧退师所证功德
所谓说法安慰
使之不起猪肉心得解脱
关喜踊越关喜咏越故身病疾除童经卷五
第九十八经载
差模比丘病重
主上座比丘派遣陀婆比丘前往慰问
说法交差
谋官五运无我令妻不起诸肉
新的解脱法喜立骨身病西除皮舍离城瘟疫流行
佛陀不怕被传染
特地入城看望
安慰
教育病人
佛陀还将看护病人制度化
列入僧尼和居士戒律
摩诃僧起律规定
若路逢并比丘
应求马车驼载归嗣照顾
若无车马
当留人照看
若无人可留
当为妻造安舍
备心火留饮时安慰他说
你放心
我马上去找马车来拉你
然后到村镇中找比丘或居士去迎接照顾
如果他已死亡
应该料理丧事
佛说暮莲问戒律中五百轻重释经说
若山则无人处有比丘生病
一日内不能往还者
比丘当留比处
为之作饭期日
戒律规定
僧尼不可行医为生
此经则说
若以此心为人治病而不定额收费是许可的
善戒律说
未出家重中的病人集住于寺内的亲属和药治病
也非犯戒律
四分力卷四十一规定
若有比丘生病
其弟子应该照顾
若无弟子
僧团应派人照顾
若没有男众
女众也可以照顾
五分律规定
僧除石州时
应先给病人
然后供给大众
病僧若付不齐医药费
僧团应予帮助
大乘范王经卷下以看护病人为菩萨戒条之一
若佛子见一切疾病人
常应供养
如佛五艺八釜田中
看病莆田是第一釜田
若父母 师 僧 弟
死病
诸根不具
百种病苦恼
皆供养令差
而菩萨以趁恨心不看
乃至僧房城一
旷野山林道路中见病不救济者
犯轻垢罪
八福田是指掘异景
建桥梁
平道路
孝养父母
供养三宝
救济贫穷等能生长腐报果实的田地
看护病人
解除病苦被强调为第一福田
幽婆色戒经受戒品说
受持三规五戒的居家佛弟子
若不能瞻示病苦
得失意罪
又朋受五戒危仪经说
菩萨见患病众生
以恶心
嗔心不沾仰者
犯重垢罪
懒惰不养犯轻垢罪
根据增医阿汗经卷二十四
四分律卷四十一博说
看护病人之法有七
一 分别良药
善调理汤药等事
二
治病人之宜食与否
奉以宜食之物
三 少睡眠
先起后卧
不懈怠
四 恒善言谈
以关怀的态度与病人交谈
五
以慈悲心予以关怀
而非贪图其报酬
六
不嫌恶病人之屎尿
痰吐
呕吐等讳晤
七
善于为病人说法
令其欢喜
相反
无变良药
懈怠喜嗔好睡
只贪妻报酬
不以正法供养
不与病人言语谈笑
则为过失
赠以阿汗经卷二十四国说多忧
喜
嗔为病人不得快速痊愈的原因之一
因此
看护者应该帮助其调节情绪
解除忧虑
愤怒
这对减轻其病苦很有作用
现代护理心理学强调
病人不仅需要药物等治疗
而且因常有种种精神负担
情绪不佳
需要医护人员和家属周到的心理照顾
心理护理使其感到温暖
关怀 有依靠
因而增强对生活的信心和战胜疾病的勇气
这对治疗有重大作用
往往可收事半功倍之效
家属应尽量多守护在病人身边
不要让病人察觉担忧
心情
能引起不快
忧伤的事不要告诉病人
努力给病人创造一个安静
轻松的治疗环境
应了解各种病人的需要
性格特点和心理状态
予以相应的周到的心理护理
这与佛教看护病人的原则基本相同
