本字幕由TME AI技术生成
二
塑造理想人格之道
现代心理学说
人格成熟者具有自我扩展能力
与他人关系融洽
有安全感及自我接纳
具有现实性知觉
客观看待自己
专注于事业
行为具一致性七大特点
具有这种成熟人格才是心理健康的人
才能正常进行社会交往
社会活动
超个人心理学家提出
理想的人格是心灵的自我超越者
这种人有基于高峰体验的对生活意义与目的的缺失具有使命感
对生命保有前静和赞叹的心情
有强烈的社会正义感和慈悲心
积极献身于实现人类的正向潜能及改善世界的高尚理想
热爱生命
在生活中能体现其灵性上的体悟
相当于菩萨型人格the
关于成熟人格的标志
佛典中也颇有说法
如南传弥兰陀王问经说
大要治者具足二十八种德性
勇猛
羞耻
谨慎
有图众
有朋友
勇忍
持戒
诚实
具足清净
无嗔
无慢
无嫉妒
精进
努力 有善善
好施
爱语
谦逊温和
不狡猾
不欺诈
剧足智慧
有名望
剧足学识
扰遇部署
得众请求
多财富
有善灵
只有这些德性才是合格的佛教徒
或佛教所谓的好人
善人
周书家从叶吉从佛教徒的人格说起
认为佛教徒应有三重人格
善人 修行人
明白人
其绝要依次为孝
信 悟
善人当以大学
诚意 正心
修身为要
佛教理想的人格目标是阿罗汉
菩萨 佛陀
佛陀为原本人格的楷模
太虚佛陀学刚位觉者为人类最高人格的表现
学佛修行实质上即是自塑理想圆满的人格
太虚以遗迹来表达他自己的人生理想
仰指在佛陀完成在人格
人成即佛成
是名真线实
这也是对他所倡导的人生佛教
人间佛教宗旨的集中概括
此即意味成佛之最高理想的实现
需从完善人格做起
学佛既是完善人格
人格的极度圆满便是成佛
便是真现实自性潜能的圆满开发和圆满的自我实现
学佛修行完善人格
须先从人行人格的自述着手
按佛教的人乘正法
做一个合格的人
好人
如太虚在佛乘宗教论中所说
佛学的第一步
再首先完成人格
好生的做一个人应完安物质的生活
增高知识的生活
完善道德的生活
遵守不杀
不盗 不邪淫
不妄语
不用麻醉品
五戒
敦伦 尽份
尽职尽责
在此基础上进一步向上
向天行四圣型人格一层层尽责
若要做人中的贤圣
须按天秤正法
立修实善
净化自心
不失奉献
服务社会
造福人类
若要四数成四圣行
尤其是菩萨形佛行人格
须依大乘佛法
以诸法无我的正见为导
以无所得为要诀
在社会生活中立修布施
持戒 安忍 精进
禅定
剥若六度
福断烦恼
利乐众生
以布施
爱欲立行同事四设法
带动设法众生
改造庄严国度
字数为何等人格成帝遇恶鬼还是成佛
关键首先在于知剑树立正见
远离邪界
被佛教强调为塑造人格的首要召见
诸法无我的智慧和离异切我相的清净心
是四树成菩萨型佛影人格的主导
众生之所以自数为众生
乃至四树为下列的地域恶鬼
畜生型恶人
庸人在于不如实之见
不悟假我
非食色声香味处
即财色明位本空
挚爱众生的生命形态及假我
贪求世间的声色获利等
其执着深者
被善恶诬报
人死断灭等邪见所误导
最不顾他人和公众的利益
不管法纪道德
恣意造作杀
盗
淫骗等恶业
自铸成地狱等人格
据正确人生观和合理的理想
相信善恶有报者
能自觉按道德规范约束身心
自利利他
向善向上
提高精神境界
自述成人天行的人格形象
若能思考存在问题
亲近善友
获得佛法的整治
政见正信
勤修戒定
会积极服会依佛法如实观察诸法无我的真实
以无我无助的清净心服务社会
利乐民众
便会在佛法的指引下
自述为四圣行的高尚人格
树立正见因而被强调为做人的首悟
学佛的基石
偶意灵风宗论卷二有云
有出阁见地方
有千古品格
决定人格或品格高下的关键是假我之职的深浅有无
从地域性人格到佛陀型人格
是一个假我之职从极深到浅
由浅至无的进程
假我之职愈深
誉为自私
其人格越是低下
其我与我所实际上也越小
乃至其自我被禁锢于狭隘黑暗的兼欲浅求是中
或成为连一个亲人和朋友都没有的孤家寡人
假我之职越浅
其人格越高
其我与我所实际上越大
大道佛陀之全宇宙无不是我
我所
人人同禀此心此性而所造人格千差万别
司马光曰
君子谐财以为善
小人谐财以为恶
人格越低下
越自私
而才智越大
越聪明
对社会的害处亦越大
人格愈高尚
愈无私
而才智越大
越具智慧
对社会的贡献就越大
在政界指引下
应确定理想的人格目标
对佛教徒来说
即以佛 菩萨
圣众为人格楷模
真切发起誓愿上乘佛果
下度众生的菩提心
应如发菩提心经论卷一所说
通过思维诸佛功德
以榜样激励自己而发起菩提心
思维十方三世诸佛
当初发心时亦如同今天的我
具有烦恼而终成就菩提
思为一切散世诸佛
发心后皆已成佛
若此菩提是可得法
我亦应得
思为一切三世诸佛
为人钟雄
皆度生死
烦恼大海
我亦丈夫
亦当能度
应见贤思齐
以诸佛为榜样
随学诸佛
这叫做愿菩提心
是终极理想意义上的发心
还应根据自己今生现在的条件
确定学佛修行的具体做法
这叫行菩提心
当认同成佛利众生的生命意义和价值
发起菩提心后
此自我意象佛
自我期待成佛
便会自然形成强大力量
推动人立修六度万行
逐渐塑造成理想人格
当代星云大师说
心思改变
态度会随之改变
态度改变
习惯会随之而变
习惯改变
人格会随之而变
人格改变
命运会随之而变
发心之后
应按所定目标严格要求自己
以佛言祖语
高僧大德的传记激励自己精进修行四政勤等力行应修之善
并令其不断增长
立断应断之恶
并令其永远不起
在社会生活中例行六度四摄
积极培养佛菩萨型人格心理特征
舍弃地狱
畜生
恶鬼型人格心理特征
一步步向理想人格迈进
现代心理学所说塑造理想人格的方法是通过自我体验
激励和鼓舞的力量
将锁定目标内化为需要和信念
自我导向
自我监督
自我激励
按理想人格的标准规范自己的行为
制止不良行为
与佛教发新后修行的路径亦基本一致
人本主义心理学塑造人格
先描绘理想自我
分析现实自我
再以现实自我为基础
逐渐接近理想自我
正与大乘发愿形二种菩提心的路径相一致
阿萨乔里认为
当人认同某种角色
并以此意向角色为自己未来的自我期许时
此自我期许心理会发生催化作用
暗中发展出该角色必备的知识
行为
心理状态
当佛教徒认同成佛利众生的生命意义和价值
发起菩提心后
此自我意象菩萨
佛自我期许成佛
便会自然形成强大力量
推动他力修六度万行
现代心理学教人常以名人格言传记激励自己
佛教徒则应以佛言祖语
高僧大德的传记激励自己
密教则从一切为心造
先本具足佛果功德或极身是佛的见地出发
直接利用心通过想而变造的作用
通过自观为佛菩萨形象
藏密为之起漫佛首接佛菩萨密印
口诵佛菩萨箴言
所谓三密相应
借助佛菩萨的象征榜样
不断自我暗示
力图心想事成
改变凡夫形象
让我即是佛的观念从显意识深入深层意识
自我塑造为佛菩萨的完美形象
理想人格至冠城本尊
正是固定而又系统的运用了心象或自我意象方法
在潜意识的画面上
抹去一项自我认同的凡夫像
重绘佛像
化解画地自现的慈卑心理
强化我即佛的自尊心理
自述成佛陀型人格
用佛菩萨像做曼陀罗
将理想的目标视觉化
想象自己为理想的姿态
以帮助自观为佛被认为是一种精神显象法
自观成本尊
不仅要在打坐修法时观想
而且要在下坐后的生活中常常观想
以佛菩萨的人格和智慧要求自己
对待别人
不仅自观成本尊
而且要观一切众生皆是本尊
如奉誓佛菩萨一样去奉誓服务众生
禅宗更为直接
从极心齐佛的见地自现
只要明心见性
见到死心佛性
则本来即是的佛行人格便会自然显现
塑造完善人格固然操之在我
但家庭
学校教育
社会教化
别人的帮助引导
榜样的示范作用等外援对人们的人格的字数是极其重要的
有时甚至起决定作用的
增上源强缘可以蛰服弱阴乃至强阴
即便根性甚裂
阿赖耶
石中肾
多地域等三恶道的种子
恶习难改者
若教导有方
亦口化有为良
根性良善
恶性较少者
受恶劣环境的熏染
也容易堕落沦坠
曾议阿汗经卷三十一
佛举过一个强援诱使人堕落的例证
往昔有清净太子
生来无欲
年至三十犹不想娶妇
乃有女人名隐种者
设稷引诱
太子乃一反常态
贪欲膨胀
下令全国处女必须先与他共寝
然后才许婚嫁
结果引起公愤
被人民捧死
自己有社会生存环境
特别是道德风气
文化水准
经济状况
民主程度等对公民人格的自述起着巨大的作用
国家 政党 社团
学校
文化机构乃宗教等社会教化体系
肩负着引导民众自述良好人格的重任
作为社会教化体系的佛教
自觉以引导众生向善向上
乃至超出生死为己任
佛陀以开示引导众生误入他所之见的宇宙人生真实一一自述成佛为出世间说法的一大是因缘
教导佛弟子以四设法摄引广大众生一起修善积德
常阿寒善生经佛陀教界在迦佛教徒见人作恶
须劝戒遮止
以诚意待之
以慈心未面
是以人天正道
杂阿罕经卷九百二十六经佛陀教导在家弟子不仅自己信佛修善
而且要教化引导别人修正信
持戒
布施等十六法
大乘更以设化众生
庄严国度为菩萨必须修习的课目
摩诃般若经卷二十六位菩萨若不敬佛国度
不成就众生
自己也不能成佛
大宝几经与其长者会归戒
居家佛教徒必须随所住处劝导教化周围的众生
不孝顺者劝令孝顺
无智者劝其智慧
谦智者劝其不失
多嗔怒者劝其安忍
懒惰懈怠者劝其精进
贫穷者给予周济
有病者给予医药
做众生的保护者
归医处若不如此
是乃失职
而是菩萨则为诸佛之所喝责
至于当政者
身负教化国民的责任更重
若能以政法引导全体国民努力修缮
其功德甚为巨大
大乘本生心地观经报恩品云
若有人王成就政见
以法化事
名为天主
以天善法化世间故
并说
国人所修所有府德中
国王之功占七分之二
今光明最胜王经
华严经
大萨遮尼干子所说经
佛说出爱王经等都有关于为王当政者如何到民向善
安定社会的内容
经营发展心理学
人格心理学
教育心理学
管理心理学等对培养成熟健康的人格有系统深入的研究
如培养创造型人格的创造工程
根据个人的人格和社会未来的需要
帮助人进行自我设计
通过强制性训练和诱导训练
对个体的人格系统进行全面加工
强制性训练
用种种强制的方法
打破个体原有常规套路的
经验的
习惯的
常识的
功利的认识
思维
情感活动方式b使其尽量开启思路
诱导的训练
运用自由联想
返回童真
催眠
复合通感等方法
诱导出创造潜能
在这里
复合通感就是想象
逻辑 语言 音乐
空间
时间 自觉
他觉等在相互影响碰撞中全面激活
佛教的修持体系
实际上就是一种全面培养铸造理想人格的训练体系
根据佛教闭关节期修行的强化是方法
可以设计出在短期内将个体人格加工为理想的菩萨型人格的系统工程
