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二
五蕴缘起故非我
我者自在意为自己独自存在
本然如是
不借他缘
四百论是云
所言我者
谓诸法不依仗他性
然审查众生的存在
只见五蕴的合集
如杂阿罕经卷寺佛所比喻
就像车子是各种零件组合而成的东西
实际上只有组合成它的各种零件
而别无车子的实体
车子不过是人们赋予它的假名
众生是色
受 想 行
识五蕴的集合体
假名为众生
实际上有的只是生灭相续的身心活动
而没有一个众生自我的实体
不过按人类的认识惯例
将这个相序的组合体叫做众生某某而已
集合为此众生的五蕴
也皆非独立无依的实体
而是互相依赖
身心互依
不可分离
又如三捆芦苇相互依靠而得树立
色等五蕴一一又都是因缘和合
如属色运的身体
由头
颈 四肢
躯干
毛发等组成
最像车子
其中并无一个身体的实体
在这个组合体中
哪个部件是我
若头颅是我
那么被砍下的脑袋应该还会思考说话
若手足是我
那么被砍下的手足还应该会做事走路
若内脏是我
那么被移植了别人的内脏者
究竟是他原来的自我
亦或别人
若进一步追究
则组成身体的各部件又由地
水 火
风四大集成
如原觉经所言
毛发 爪齿
皮 肉 筋骨
髓脑构色皆归于地
唾涕脓血
津液咸魔
蛋类精气
大小便利
皆归于水
暖气归火
动转为风
四大个离惊者旺身当在何处
即知此身毕竟湖体
和合为相
时同幻化
其余受 想 形
识四蕴
也各一根尘等诸圆而升起
有许多起灭不停的念头
心理活动组成
其中没有哪一个心理活动是不依缘起而独在的
珍藏自我大制作论卷三十五说
众生所执实我
以五情五实求之不可得
但以身见力谷亦想
分别为我只是一种由记忆和分别所建立的错误认知
世人多以属受孕的自我感觉或能感受者为自我
西方心理学家也多以自我为一种内在的自我感
常安含大元方便经中所批判这种我见说
如果说受是我
那么乐受
苦受
不苦不乐受三种寿都有接触相应的净缘而生
不处原始则无
如两目相开则有火出
各至异处则无有火
此三寿有为无常
从因缘生尽灭法
灭为朽坏法
彼非我有
我非彼有
三类兽皆非常衣自主的自我实体
以兽为食我视为错误
如果说兽不是我
而我是兽
则兽有三种
苦乐兽是我
乐兽灭食
岂非有了两个我
两个我则非独具一性的自我
苦受
不苦不乐受已如是
如果说受非我
我非受
而受法所感受者是我
是则当一切无受时
何为受法
难道你自己是受法
如果说受非我
我非受
受法非我
而只有受能感受者是我
设则当一切无受时
何为能受
难道你就是能受
故知以兽为我的四种我见皆属非礼
有认作新史根本的时运为自我的如中阿汗查帝经
在比丘查帝认为时韵独立不变
具了别等作用
能说觉作
创作
焦作 起等起
生起同样的心理活动模式
是造善恶业而受报的轮回主体实我或灵魂
遭到佛陀批评
味使因缘故起时
有缘则生
无缘则灭
犹如火丛所烧的燃料而得名
因木柴而燃者称柴火
因稻草而燃者称稻草火
找不到一个不依胎缘而常在的石
缘觉经匀此虚妄心
若无六辰
则不能有四大分解
无尘可得
余中缘尘各归散面
毕竟无有缘心可见
若没有所了别的色等六辰
则无六识可言
即便是深藏心识
也一缘起
非真藏实卧
杂阿罕经中
佛以数卢互相依靠才能树立为玉说明石当指深藏心识或阿来也时与名色互相缘起
此时贯穿生死涅槃
无有间断
容易被认为是实物灵魂
大乘成业论破这种我见
说
如果承认阿赖耶石生灭相续
接受熏习
随缘转变
只是一种设藏处理种子的功能之延续
经中说它横转如瀑流
嗯
那么他与其于诸石无异
也是缘起生灭之法
何能撑得起时常之我
何况阿赖耶史从来无为
无主观意志
就像一台电脑
从是机械的储藏处理信息
从不自以为是自我
又有以能知觉思考
据理性知晓自己的意识为自我的
或以意识的运作思为自我
如笛卡尔所言
我思故我在
然意识及思等心所也必一期所了别的对象及头脑正常清醒等条件而升起
有熟睡
昏迷等无意识无私之时
既有缺位而非常驻
岂是实我
如大波涅盘经卷十四所言
若人睡时不能禁止抚养
事顺不觉苦乐
不应有我
又若五蕴一一都是我
则应有五个我
若组合成五蕴的各种部件因素一一是我
则应有无数的我
无数的我便非以一或独立性为特性的自我
入中论即云
若为五蕴即是我有蕴多故我应夺
总之
五蕴所设的一切皆缘起而非自在
故
使我乃不可得故无我
大制度论卷二十二云
一切法皆属因缘
属因缘故不自在
不自在故无我
我相不可得故
大波涅槃经卷十三还破析了以臆想半非半名字生
以求辱相貌见他食果
口中生贤等而知有我的我见
如说
若以生来自知吃奶的天性为食我
那么一切婴儿应生来便懂得保护自己
不应愚痴的去捉拿火蛇
毒药等有害的我西
嗯 若以禁止
抚养
侍顺的功能为实物
则机关木人
木头做的机器人也应有其自我
并总结说
总一切法
谓色非色
色非我也
何以故
可破可坏
可猎 可打
可增长故非色
一固之色非我
非色之法
亦腐非我
何以故
因缘生故
凡因缘所生者
皆不监牢
非常住不变
可以被破坏
色心都是如此
故非食我
受了佛教无我说的西方心理学家荣格也认为自我不过是一种复合的东西
是精神
事实的复合体
见卢文格则说
自我首先是一个过程
而不是一个东西
