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这些会面并没有导致有学问的基督徒进入忽必烈的王朝

也没有造就和欧洲人的同盟

然而

这显示了元朝朝廷对基督教的容忍

在政府中任用基督徒官员

并且欢迎同更大的基督世界接触

宗教上的宽容政策曾经是忽必烈各项政策的基石

并且对于蒙古人的成功起过重要作用

不过到他执政后期

却发生了一定的改变

忽必烈在智元十七年一月发布命令

禁止回回人屠宰羊的方法

而且对违法者处以死刑

不久之后

他又禁止割裂

忽必烈的镇压行动更多是出于政治上的考虑

而不是对伊斯兰教的憎恨

他担心政府中存在一个权力过大的回回人集团

并且担心他们的勒索可能引发叛乱

他的反穆斯林政策一直持续到致元二十四年

到此时

忽必烈明白

如果他继续迫害回回人

外国的穆斯林商人将不会再来中国

因此

他又变得宽厚起来

并且撤销他的返回回人的命令

这种政策上的改变还源于他认识到在他的政府中

回回人所占据的重要位置

他自己曾任命那位名叫赛典赤

单司丁的回回人为云南行省平章正事

单斯丁为向该地区的居民强加伊斯兰教

又对这个遥远地区的汉化做出了出色的成绩

像赛典赤

单斯丁这样杰出的回回人的成就

在抑制忽必烈的返回回人政策的决策上

一定起着重要的作用

忽必烈对佛教和道教的政策也造成对抗

由忽必烈主持佛道辩论没有结束这场宗教之间的冲突

在忽必烈的帝国中

敌意依旧

至元十五年

一些道士故意放火焚烧大都长春观

并企图把责任归于河上

朝廷指派几位官员进行调查

并且揭露了道士的轨迹

两个道士被处死

一个道士被割掉鼻子和耳朵

另外六个道士被流放

这个事件给忽必烈提供了一个进一步削弱道教的借口

他命令烧掉除老子的道德经之外的所有道教书籍

而且毁掉刻板

同时

他禁止道士出售符咒

并强迫一些道士皈依佛教

道教虽保存下来

但是道教的政治和经济影响从根部被切断

取得巨大胜利的佛教徒贪婪的盯着他们宗教对手的失败

并且日益变得过分自信

这些佛教徒开始脱离汉人

而作为外来人的蒙古人

也由于他们对佛教

尤其对来自吐蕃和中国之外的其他地区的佛教徒的保护和支持

而使威信大大降低