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不过孟森先生却信宝月楼为乾隆破宫中就例为荣妃准备的香规

并从皇帝御制宝月楼诗文中推意出他对荣妃的绵绵恋情

如御至宝月楼记中说

楼之意无穷

而独名之曰宝月者

池宇月是当其前亦有孝乎广寒之亭也

孟森据此推测

此则中有意奔月之长娥

在之有盈为金屋之意

宝月楼纪又说

夫人之为稷者

或欣然于所得而与之为骥

常若自食是已已而不已

羽亦不知其何情也

孟森据此又推测道

此又见高宗之用情

而兼露英主本色

自以为已矣

则对此叛回之女不宜尊崇

一鸣知之

然不能矣

则自问亦不知其何情

可知其谦余爱矣

再如乾隆五十六年新政御制宝月楼自景诗云

夜池南岸闲其远

构一层楼巨鹿中

飒载画图朝夕寺

新征吟咏惜金桐

府临万景成繁树

自顾八旬孔错丛

归正之年亦尽矣

或当如愿好恩蒙

孟森义以为与荣妃有关

他说此诗在乾隆五十六年聚荣妃之丧

已将集三年

诗中书有道王意味

高宗文字不足以启迷言情

且又需保持帝王尊严态度

只能如此

然感慨之意溢于言表

云

飒载画图绝非楼之图

楼为南海底

以墙近处

何有于萨载之画图

而朝夕求其似否

盖之画图即楼中人之徒也

香妃相举世流行于今日

当时有郎世宁画本戎妆遗像

为游行从必为烈行宫之貌

待及师之所指飒载之徒

尚朝夕求其相似

可知珍惜之意日新征吟咏西金同洪志中分金吸烟

即所谓物使人非者也

总而言之

孟森从乾隆御制宝月楼诗文推求其中的弦外之音

他毕竟是重视考据的史家

所以他又明明自白的告诉读者

乾隆关于宝月楼虽历年有诗

却难止未与荣妃有赦

是不是可以说

孟森先生在考出了俗传香妃的原型是荣妃之后

也真的相信皇帝在宝月楼头与荣妃有过一段情意缠绵的恩爱缘分

由于孟森做学问之严谨素来为人所敬服

且从高宗谕制诗文中绝饮提幽得出的结论也并非凿空之言

自香妃考试刊出

香妃虽被街去面纱

变成了实有奇人的荣妃

但其魅魏检当年有关荣妃的意事

仍是人们茶余饭后的谈资

仍是文人驰骋遐想的素材

甚至今天在乾隆皇帝的传记中也有句孟森说法而断定荣妃是极受乾隆宠爱的