本字幕由TME AI技术生成 鬼谷子 国篇第八 我者 揣之术也 逆服者 揣之足也 用之有道 其道必隐 为魔之以其所欲彻而叹之 内服必应其所应也 必有为之 故微而去之 是谓塞叫立端以貌 陶琴而人不知 故能成其事而无患 魔之在此 浮应在彼 从而用之 是无不可 故之善魔者 如超钩而临深渊 二而投之 必得鱼焉 故曰 主是日沉而人不知 主宾日盛而人不畏也 圣人谋之于阴 故曰神 乘之于阳 故曰明 所谓祖师日成者 皆德也 而民安之 不知其所逆 积善也 民道之 不知其所以然 而天下彼之神明也 主兵日盛者 常战于不争不废 而民不知所以服 不知所以畏 而天下彼之神明 其魔者 有以贫 有以正 有以喜 有以怒 有以名 有以刑 有以怜 有以信 有以立 有以悲 贫者 静也 正者 疑也 习者 悦也 怒者 动也 明者 发也 行者 成也 怜者 洁也 信者 清也 逆者 求也 悲者 韬也 故圣人所以独用者 众人皆有之染无成功者 其用之非也 故谋莫难于周密 遂莫难于悉听 是莫难于必成 此三者 为圣人然后能认知 故谋必欲周密 必择其所与通者说之 故曰 或节而无信也 夫事臣必何于数 故曰 道数与时相偶者也 睡者听 必何于情 故曰 情何者听 故物归内 抱心驱火灶者先燃 平地注水湿者先如此 物内相应 于是辟犹是也 此言内服之应外魔也 如是 故曰 摩之以其内 焉有不相应者 乃磨之以其欲 焉有不听者 故曰 独行之道 夫及者不晚 嗔而不苟 久而化成