本字幕由TME AI技术生成 征臣论 或问建议 大夫扬成于欲 可以为有道之识乎哉 学广而闻多 不求闻于人也 行古人之道 居于近之彼尽之 彼人熏其德而善良者几千人 大臣闻而见之 天子以为贱义 大夫人皆以为华 养子不色兮 居于谓五年矣 视其德如在也 彼其以富贵一义 其心在欲应之曰 是义所谓恒其得真而夫子兄于者也 吾得为有道之士乎哉 在义古日之上九云 不是王侯高尚骑士简之六二 则曰王臣简简为公之故 夫亦以所居之时不一 而所导之德不同也 若鬼之上九 居无用之地而至匪攻之节也 减之六二 在王臣之位而高不是之心 则冒进之宦 生旷官之次 性智不可责 而犹不忠武也 今养子在位 不为不久矣 闻天下之得失 不为不守矣 天子待之 不为不加矣 而未尝一言及于政 是政之得失 若阅人 是秦人之肥急忽焉不加喜期于其心 问其官 则曰 建矣也 问其路 则曰 下大夫之至也 问其政 则曰 我不知也 有道之士 故如是乎哉 且无闻之 有观守者 不得其职则去 有言则者 不得其言则去 今阳子以为得其言乎哉 得其言而不言与不得其言而不去 无一可者也 养子将为禄士乎 古之人有云 是不为贫而有食乎 为贫谓禄氏者也 宜乎慈尊而居卑 辞富而居贫 若报官积唾者可也 盖孔子常为伪吏矣 常为成田矣 亦不敢况其之 必曰会季当而已矣 必曰牛羊岁而已矣 若养子之智 禄不为卑 且贫章章明矣 而如此即可乎哉 或曰 否 非若此也 夫养子恶善上者 恶为人臣 召其君之过而以为民者 故虽见且矣 使人不得而知焉 书曰 而有家谋 加尤责入告尔后于内而乃顺之于外曰 思谋私游 唯吾后之德 夫养子之用心亦若此者 欲应之曰 若养子之用心如此 资所谓或者矣 入则见其君 出不使人之者大臣宰相者之事 非养子之所宜行也 夫养子本以布衣隐于蓬蒿之下 主上加其行 意着在此位官以谏为名 承夷有以奉其职 是四方后代知朝廷有直言鼓耿之臣 天子有不见赏 从见如流之美 恕延虚之势 闻而目之 数代结发 愿尽于雀下 而深其词说这吾君于尧舜 西洪浩于无穷也 论书了所谓则大臣宰相之事 非养子之所宜行也 且养子之心 将使君仁者恶闻其过乎 是其之也 或曰 养子之不求闻而人闻之 不求用而君用之 不得已而其守其道而不变 和子过之深也 欲曰 自古圣人贤士 皆非有求于闻用也 敏其食之 不平人之不垮 得其道 不敢独善其身 而必兼济天下也 孜孜不倦 死而后已 故与过家门不入 恐席不暇暖 而莫突不得钱 彼二圣一贤者 岂不知自安逸之为乐哉 成为天命而悲人穷也 夫田授人以贤圣才能 其使自有余而已成与以补其不足者也 耳目之于身也 而思文 而目思见 听其是非 视其险意 然后深得安焉 圣贤者 食人之耳目也 食人者圣贤之身也 且养子之不贤 则将义于贤以奉其上矣 若果贤 则故为天命而悯人穷也 各得以自遐亦乎哉 或曰 吾闻君子不欲家中人而恶节以为职者 若吾子之论职则止矣 吾乃伤于德而废于辞乎 好尽言以招人过 我五子之所以见杀于其也 吾子其义闻乎 誉曰 君子居其位则斯死其官 未得位则斯修其词以明其道 我将以明道也 非以为之而加人也 且国无子 不能得善人而好禁言于乱国 是以谏杀 传曰 曰 唯善人能受禁言 谓其文而能改之也 子告我曰 养子可以为有道之士也 今虽不能及矣扬子将不得为善人乎哉 注释 阳城自元宗定州北平今河北省满城北任初城魏至今 人皆想望其风采 洪号大名 恐席不狭暖 孔子作席不及温 又由他国末突不得钱 莫狄灶突不及黑 即又迁往别处 国武子之所以谏杀国 与周瑜下的计 单襄公评论 国武子立于淫乱之国 而好进言以招仁过愿之本也 后在鲁成公十八年 国武子果然被齐人杀死