本字幕由TME AI技术生成 原回 古之君子 其择己也 重一周 其待人也 轻以曰 重一周 故不待 轻以曰 故人乐为善闻古之人有顺者 其为人也 仁义人也 求其所以为顺者 则与己曰 彼人也 与人也 彼能事 而我乃不能事 早夜以思 去其不如顺者 救其如顺者 文 古之人有周公者 其为人也 多才 与一人也 求其所以为周公者 则与己曰 彼人也 与人也 彼能视 而我乃不能事 早夜以私 去其不如周公者 救其如周公者 舜 大圣人也 后世无极焉 周公 大圣人也 后世无极焉 是人也乃曰 不如舜 不如周公 无知病也 士不义 则于身者众以周乎 其余人也曰 彼人也 能有事 士足为良人矣 能善事 是足为一人矣 取其一 不择其二 及其新 不究其旧 恐孔然 唯惧其人之不得为善之力以善亦修也 以异能也 其余人也乃曰 能有事 是一足矣 曰能善事 是亦足矣 不亦待于仁者轻以曰乎 今之君子则不然 其则人也降 其待己也怜降故人难于为善 廉故自取也少 己谓有善 曰我善事 是一足矣 己谓有能 曰我能事 是一足矣 外以欺于人 内以欺于心 谓少有德而止矣 不亦待其身者以怜乎其余人也曰 彼虽能事 其人不足称也 彼虽善事 其用不足称也 据其一 不计其时 救其救 不图其心 孔孔然 唯具其人之有闻也 士不义则与仁者以降乎 夫士之谓不以众人待其身 而以圣人望于人 无谓见其尊己也 虽然为事者 有本有原 代于济之谓也 待者不能修 而济者为人修 无常事之矣 常是与于仲曰 某粮食 某粮食 其应者必其人之欲也不然 则其所疏远 不与同其利者也不然 则其位也不若是 强者避怒于言 弱者避怒于色矣 又常与于众曰 某非良事 某非良事 其不应者 必其人之欲也 不然 则其所疏远 不与同其利者也不然 则其位也不若是 强者必说于言 弱者必说于塞矣 是故事修而傍兴 德高而悔来 吾湖是知处此事而望名誉之光 道德之行难矣 将有坐于上者 得无说而存之 其国家可及而礼于注释 仲一周严格而全面 轻以曰宽容而简约 亦夺能如礼 乐 射 御 书 术之类 孔孔惊惶 茂