本字幕由TME AI技术生成 所谓大夏云云 似乎可以从三个维度加以解释 一是夏王朝的历史地位之大 作为中华文明史开局王朝的夏的至大至高之地位自不代言 二是夏王朝的疆域辽阔之大 从现有资料看 它可能是三代时期疆域最大的王朝 三是夏王朝的影响深远之大 一部五千多年的中华文明史 久传不衰的是夏历 夏书 夏封 夏燕 夏乐 在中国人的心目中 最认同的始祖一是皇帝 二是大禹 先讲夏王朝的历史地位之大 讲大夏之大 顺理成章的会让人想到大禹之大 在中国历史上 在名字的前面冠之大字的似乎为与一人 雨之大 并非说雨的体量有多伟岸 家世有多显赫 而是因为在他身上有着常人难以企及的高风亮节 孔夫子对社会批评最多 也不太愿意说人的好话 可是一提及大禹 就佩服的五体投地 孔子说过一句著名的评述大禹的话 禹无无渐然矣 非饮食而至孝乎鬼神 勿依服而至美乎 弗泯卑公事而尽力乎沟绪 语无无渐然矣 为了治效乎鬼神 为了尽力乎沟序 他把个人的一切都抛弃了 这就是宇之大 同禹之大相关联的是夏之大 夏之所以被称为大夏 首先在于它在中国文明史上的崇高的不可取代的历史地位 礼记 礼韵中有这样一段关于中国历史发展的经典论述 大道之行也 天下为公 选贤与能 讲信修木 故人不独亲其亲 不独子其子 使老有所终 壮有所用 幼有所长 精 寡 孤 独 废疾者皆有所养 男有分 女有归 祸物其弃于地也 不必藏于己 利勿其不出于身也 不必为己 是故谋弊而不兴 盗窃乱贼而不作 故外户而不避 是谓大同 今大道济引 天下为家 各亲其亲 各子其子 获利为己 大人士己以为礼 城郭沟地以为故 礼仪以为继 以政君臣 以睹父子 以慕兄弟 以和夫妇 以设制度 以立田礼 以贤勇之 以公未己 故谋用是作 而兵由此起 与汤 文 武 成王 周公有此其玄也 此六君子者 未有不景于礼者也 以助其义 以考其信 助有过 行人奖让 市民有偿 如有不由此者 在职者去 重以为殃 是谓小康 这是段了不起的文字 他所提出的大同小康之论 一直沿用了几千年 为人们所深度认可 这段文字对大同与小康的时间段区划 也是精准而有见地的 在该文的作者看来 由大同社会转折走向小康社会的分界线 就在禹 汤 文 武 成王 周公此六君子 而六君子中的带头人就是大禹 是大禹冲破种种艰难险阻 创建了中国第一个天下为家 各亲其亲 各子其子的小康社会 大夏王朝 一切都是从头开始 如何建立礼制 如何创设刑法 如何证君臣 笃父子 慕兄弟 合夫妻 如何立田里贤勇之功未己 这些都是新课题 没有现成的答案 而大禹建立的小康社会 竟给出了许许多多正确的答案 而且那个新社会 新政权 竟然奇迹般的站住了脚跟 父子相传 一传就是十七世 这是何等的伟大 把夏王朝称为大夏 有何不可 还有一点是往往被人们所忽略了的 夏王朝在中国历史上 第一次实现了神州范围内的大一统 这是夏王朝疆域辽阔之大 这一点 随着近数十年来中国考古的发展和对中国历史研究的深入 一些有见地的史学家已经敏锐的看到了夏首次实现祖国统一这样一个基本事实 李学勤说过 统一本来就是中国历史的一个值得自豪的特点 纵观几千年的古史 统一是经常的 主要的 分裂是暂时的 异常的现象 有些人主张秦始皇第一次统一中国 这是不够确切的 因为夏商周已经有了统一的局面 秦不过是在春秋五霸 战国七雄的并制分立之后完成了再统一而已 长期的统一为中国文化带来了相当普遍的共通性 由中原以至于边远 在很大程度上道一封同 这就反过来使政治经济的统一更加持久巩固 成为中国人凝聚力的基础 但是 普遍存在的文化的共通性和各地区 各民族的文化的多样性并不是相排斥的 正因为中国是一个统一的多民族的国家 中国的历史文化才这样的丰富多彩 请读者诸君注意了 统一不完全是人为的 当一定地域的人们面对共同的利益 形成共同的利益追求的时候 统一就会自然而然的到来了 大禹时期 推而广之是大夏王朝时期 神州大地上人们的最大共同利益是什么呢 就是平水土 也就是俗称的治水 谁带领民众治平了洪水 人们就拥护谁 就团结在谁的周围 当年平水土的范围有多大 统一的范围也就有多大 没有哪一个傻瓜会在大禹治平了水土以后去自个儿闹分裂的 谁要是那样做 老百姓也不会答应的 历史已经明明白白的告诉人们 大洪水遍及大河上下 大江南北 那么大禹治水的范围也必然是在中国的两河流域或者更加广阔的区域进行 最后全国的大统一的范围也必然是地域广阔的