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原文

皇帝问虞其伯曰

凡赐之法

先必本于神

血脉营气

精神

此五脏之所藏也

至其淫逸离藏

则京失

魂魄飞扬

至以恍乱之律去身者

何因而然乎

天之罪与人之过乎

何谓得气生精神魂魄心意

至思至虑

请问其故

其伯答曰

天之在我者

得也

地之在我者

气也

得留气薄而生者也

故生之来谓之精

两精相博谓之神

随神往来者谓之魂

并精而出入者谓之魄

所以任务者谓之心

心有所益谓之意

意之所存谓之智

因志而存变谓之智

因思而处目谓之虑

因思而处恶谓之智

故智者之养生也

地顺四时而是寒暑

和喜怒而安居处

结阴阳而调刚柔

如是则辟邪不治

长生久世

是故触替思虑者则伤神

神伤则恐惧

流吟而不止

因悲哀动众者

拮局而失生

喜乐者神淡散而不藏

喜忧者气闭塞而不治

盛怒者迷惑而不治

恐惧者神荡淡而不收清

处替思虑则伤神

神人伤则恐惧自失

破烟脱肉

毛翠色妖死于冬疲忧愁而不解则伤

抑避伤则溃乱

四肢不举

毛萃色妖死于春肝

悲哀动中则伤魂

魂伤则狂妄不惊

不惊则不正当人阴缩而挛筋

两斜骨不举

毛翠色妖死于秋肺

喜乐无疾则伤破

破伤则狂亡者亦不存

人皮革焦

毛翠色妖死于下肾

盛怒而不止则伤

至智伤则喜望

其前言腰脊不可以颤痒屈身

毛萃色妖死于迹下

恐惧而不解则伤

惊恐伤则骨受萎觉经实自下

是故五脏主藏经者也

不可伤

伤则失守而阴虚

阴虚则无气

无气则死矣

嗯

是雇用真者察观病人之态

以知精神

魂魄之存亡得失之意

五者以伤真

不可以治之也

肝藏血

血射魂

肝气虚则恐

实则怒

脾藏盈

营舍易

脾气虚则四肢不用

五脏不安

实则腹胀

精嗖不利

心藏脉

脉舍神

心气虚则悲

实则笑不休

肺藏气

气舍破

肺气虚则鼻塞不利

少气

实则喘和胸

盈养气

肾藏精

精舍滞

肾气虚则绝

实则胀

五脏不安

地神五脏之病行

以知其气之虚实

进而调之也