本字幕由TME AI技术生成

保存下来的巴斯巴文实物是很少的

只在一些印章

铜钱 纸币

瓷器上和一些赤令及佛经中发现这种文字

而汉字和维吾尔体蒙古文还保持着优势

元朝灭亡后

这种文字也随之消失了

巴斯巴文的失败不应该归咎于他在技术上功能不全

语言学家认为它在发音的准确性和灵活性上是一个奇迹

它显示朝廷对一种通用文字以及对一种反映那个时代的白话文的书面文字的关心

但它是官方设计

而且是从上而下强制推行的这个一个的这个东西

忽必烈希望使用巴斯巴文

鼓励白话文在写作中的普及

通过强调白话文

他表示他无需遵守士大夫管理政府的原则和方法

这些原则和方法需要使用文言文

并且注重历史知识对当代政治决策的作用

因此不应对在宫廷文件之外还使用白话文感到奇怪

白话文渗透到元朝文学中

而且白话文和通俗艺术比中国历史上的任何时期都要繁荣

在忽必烈时代和以后几位继承者统治时期

中国戏剧尤其繁荣昌盛

宋末元初城市的发展为戏剧的兴起提供了适宜的环境

因为它既提供了观众

又提供了演出所需的资金

如果没有城市文化以及政府和平民的资助

戏剧就不会繁荣

元代城市的确有不少成为伟大戏剧作品的温床

尽管精彩的表演和不少于五百部的创作剧目已不复存在

但从那个时代至少保留下来一百六十部戏剧

许多城市中很快发展到具有几十部剧场

在以前总是被视为社会贱民的男女演员发现自己处于更值得羡慕的地位

至少在蒙古人统治的早期是如如此

因为穿插着唱歌

舞蹈和杂技的小品是元代戏剧的流派特性

所以被称为杂剧

并使他更易理解

更吸引普通观众

大部分戏剧是由专业剧作家以及由于废除科举制度而排除在官职之外的汉人文士写的

忽必烈和蒙古朝廷都促进了戏剧

他们很少进行干预

剧作者可以设计各种主题

不用担心政府的审查

一种更积极的趋势是

忽必烈和其他官员曾命令在宫廷进行一些剧目的演出

他们看来还充当了一些剧作家的庇护人

他们对白话文的支持方便了剧作家的写作

因此对原剧的发展做出了贡献

汉人剧作家对自己的艺术创作是负责的

然而这种鼓励元代戏剧的环境都应归功于忽必烈和他的蒙古下属

忽必烈知道

在汉人眼中

一位好皇帝应该是国家文化的支持者

而戏剧作为一种正在中国发展的艺术形式

应该得到支持

在小说的发展以及使大批读物在中国流传方面

忽必烈没起什么作用

但他的文化和文学政策提供了有利的发展环境

忽必烈强调

白话文对于经常描写低层人物的小说家很有益处

采用白话文可以允许小说家再现普通百姓的语言模式

并表现更大范围的人物

朝廷还促进书籍的更广泛传播

因此元朝的印刷术保持了宋朝所达到的高水准

智园六年

忽必烈建立专门机构印刷

得到了官方资助

又在智园二十三年向学校分配土地

以让学校利用土地的收入印刷书本

印刷业的发展使得书籍更容易得到

并且开始形成明清的文学特点

绘画是另一种受到宫廷影响的文化形式

忽必烈和他的蒙古同伴发现

绘画是可以接受的

因为欣赏绘画时

他们不必去克服难以应付的语言障碍

这位大汉个人的虚荣也使得他的蒙古同伴要对视觉表现有所反应

忽必烈有一张自己的正式肖像

他又委托画家刘冠道画出他在狩猎中的形象

他下令把南宋的皇家绘画收藏运送到大都

在大都

几位汉人鉴定家对这些画进行分类

宋朝的绘画是他自己的收藏的基础

随着他庇护一些画家

并且得到这些画家的一些作品

他的收藏不断增加

一些艺术史学家曾经强调忽必烈和蒙古统治者在中国绘画史上的负面影响

或者缺少影响

但是最近的研究已对元朝做出某些肯定

确实有一些伟大的汉人画家拒绝受聘

或者拒拒绝与蒙古人合作

但是更多的画家在元朝初期得到支持和保护

有些拒绝为外族征服者供职的人变成隐士

而其他对被征服的宋朝保持忠诚的人则专注于个人事业

以掩饰他们对蒙古人的厌恶

绘画是这样一种值得注意的职业

从而形成一个和宋朝皇家画院的官方画家相区别的称为业余画家的群体

他们逐渐形成的文人画派颇具画家的感情色彩

这自然能使画家谨慎的表达他们对蒙古人的敌意

画家正思肖是以他的中国兰花画著称的

当问他为什么在花根周围不画泥土时

他的回答是

泥土被北人偷去公开浅选以及其他画家

也把他们的艺术当成反抗社会的微妙手段