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原文

昔在皇帝

生而神灵

弱而能言

幼而驯奇

长而敦敏

成而登天

是问于天师曰

余文上古之人

春秋皆度百岁而动作不衰

金石之人

年半百而动作皆衰者

十世一耶

人将失之耶

齐伯对曰

上古之人

其之道者

法于阴阳

和于术数

食隐有节

起居有常

不忘坐牢

故能行与神

惧而静

终其天年

度百岁乃去

今时之人不然也

今酒为浆

以妄为常

醉以人房

以欲结其精

以欲散其真

不知持满

以酒为浆

以快其心

逆于生乐

起居无吴节

故半百而衰也

夫上古圣人之教下也

皆谓之虚邪贼风

避之有时

恬淡虚无

真气从之

精神内守

病安从来

是以至贤而少欲

心安而不倦

行劳而不倦

气从其顺

气从其欲

皆得所愿

故美其是

任其服

悦其俗

高下不相慕其邪

故曰仆是以是欲不能劳其目

淫邪不能获我

其心于智贤不孝

不惧于物

故何于道

所以能年皆度百岁而动作不衰者

以其德权不威也

帝曰

人年老而无子者

财力尽也

降天数然也

其伯曰

女子七岁肾气盛

齿更发长

二七而天鬼至

人脉通

太冲脉盛

月是以十

下固有子

三七肾气平均

故真牙生而长

及四期

筋骨间发长及身体盛壮

五七阳明脉衰

面始焦

发始惰

六期三阳脉衰于上

面结焦

发始白

凄凄人脉虚

太冲脉衰

少天轨节

地道不通

故行坏而无子也

丈夫八岁肾气时

发长齿更

二八肾气盛

天轨治

精气益泄

阴阳和

固能有子

三八

肾气平均

筋骨静强

故真牙生而长急

四八

筋骨隆盛

肌肉满壮

五八肾气衰

发堕迟槁

六八

阳气衰竭于上

面焦

发鬓斑白

七八肝气衰

筋不能动

八八天轨节经少

肾脏衰

形体接济则耻发去

肾者主水

受五脏六腑之精而藏之

故五脏肾乃能泄经

五脏皆衰

筋骨解堕

天鬼尽矣

固发鬓白

身体重

形部不正而无子耳

帝曰

有其年已老而有子者

何也

其伯曰

此其天寿过度

气脉畅通而肾气有余也

此虽有子

男不过近八八

女不过近七七

而天地之精气皆结矣

帝曰 夫道者

年皆百树

能有子乎

其伯曰

夫道者

能劝老而全行

身年虽寿

能生子也

皇帝曰

余文上古有真人者

提切天地

把握阴阳

呼吸精气

独立守神

肌肉若衣

故能寿辟天地

吾有终时

此其道生

钟古之时

有志仁者

纯德全道

合于阴阳

调余四时

去势离俗

鸡精全神

游行天地之间

视听八达之外

此盖易其受命而强者也

亦归于真人

其次有圣人者

处天地之和

从八风之理

世世欲于世俗之间

天会嗔之心

行不欲离于世

被服章举

不欲观于俗

外不劳形于世

内无思想之患

以田于为物

亦自得为功

形体不闭

精神不散

亦可以摆数

其次有贤人者

法则天地

相似日月

遍列

星辰逆从

阴阳分别四时

将从上古

合同于道

亦可使异兽而有吉时