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大宝济经卷第二十二大唐三藏菩提流志奉诏仪披甲庄严会第七之二故此无边会
我念往昔修菩萨行时
披如是假咒
称如是大乘
超过诸暨
能灭黑暗
能除不为
以大精进
乃于无量百千聚之那由他佛所
闻此菩萨摩诃萨甲纣庄严
大乘庄严
我回忆我以前修菩萨行
就是批这个甲咒
成这个大乘法
能超过诸黑暗
不会被各种迹象所束缚
能远离不威
用大精进
与无量百千佛陀听闻这格菩萨摩诃萨假咒庄严这个法
此法叫大乘甲胄庄严
就是披着大乘铠
与踊跃欢喜观慈法时
于佛师尊会圣
恭敬尊重
但是又不做十念
我能批如是甲胄
我有如是假胄
他也不起这个想法
我虽然得到如是法
我有如是法
我有如是种类之法
可是我有尔食无有我想远离深践
远离我慢
心无高下
又无分别
未欲射受一切众生
或是诸佛如来法藏称世
无量百千巨之耐有大众生
曾无一念老倦之心
虽然我接受了这么多的法
可是我却没有其一个妄想
没有产生分别心
也不疲劳
也没有舍弃过大成
没有舍弃过披着大乘铠
化记一切友情
不舍甲咒
城无边城
事事生中
都能破坏魔君
魔诸眷属退败消灭魔之使者
也不为我此善
一切易道
诸遮罗迦路切耶陀波利
婆罗遮茄
皆此外道相应之悲
我皆能降服
给他们做安饮
一切议论都能够催人
呃催舔
把他们填灭一切外道系
降服谐趣众生
可以令他们住在此城
住在众善者中
就像车轮一样
中间的轴承是好的
上好的
行路的时候很安稳
为祝众生开始假胄
假胄庄严
也为众生言说如是种类之法
安乐在大城中
住在此城
便获得以前安乐之居
所谓有为安乐之居
转轮圣王安乐自居
地势范王安乐自居
也得到无为安乐之居
为诸众生说此法时
命诸众生入此法中
生圣种性
能见大法床
做十字吼而发去
曰
阿耨多罗三藐三菩提悟辩会诸菩萨摩萨应批如是大假肉矣
然后如理观察而选择之
当于合法而发去之
与缺乏尽能之见
唯有分别
何以不诸菩萨摩萨安主正道
能如理之见
如理思维
如理直顾
然后会正道发虚
不会发错了
如理建孤
能如理清净
则不分别
也不是不分别
而与分别和不分别中
是平等之间
若见有法可求
可寻觅
可得到
那就不平等了
则不能做如理清净之间
一无分别
无不分别
与彼分别
不分别中
都无直取
以无直取
所以远离分别
即不分别于此道中
古有怜悯之法
可得也无有失为也没办法
增益也无缺折
住在平正道
也不分别
正贤扩现未来
便能了之
一切分别
所有随眠欲切法得平等助得助平等
吾颠倒义
乃得名为诸寺道者
这个平等是等族法相
无论是什么法相
它都既不分别
也没有不分别无边会
何等为道
即道清净
所谓说明八支圣道
这八只第一个是正剑
先剑
然后正思维
然后正雨
雨正了
夜也就正了
这就正业
夜里一正
命就正了
那投胎就是好地儿
嗯
然后就可以正经经
正经经了
因为方向已经确定了
方向没有偏离
就可以精进了
这样就产生了正念
最后就做了正定正见
能断出萨迦耶见
种种歪见
超过一切见所行径
不着一个行
一个剑
一切逐渐予以见触习得情境而能了之
一切分别
虽然讲很多不分别啊
还有既无分辨
也无不分别啊
所以我的讲呀
都是比喻
实际上除了成佛啊
都有分别
它只是相似
就是用我所在方便
做不到真正的无无无卓稳知没破完呢啊
所以都是屁语
没有语言
没有诗意
这样就具足书胜的分别了啊
若变分别
则无分别啊
真分别是无分别
无胜分别
无辨分别
不住邪思
断邪思位
能见正明见正明想见命清净
住清净命如理能见清净深也
清净语也
清净意也
正见正也
正见语耶
与于愚者心能见之
注于正与能静对之
正精进见善设精进
住正精进
正见意念而无有念
亦无作义
无所止觉以清净念诸于正念正见三昧
于三昧中无所依止而能行净
他是住在了无所着的定中
玄武怪三昧之间
注意正定无边慧
诸菩萨摩诃萨如是见识
得一切处清净正见
住清净道
此清净道为善丈夫之所修行
智者尊重
众圣乐可
如来称赞
坐在大乘贾州
就是坐在八圣岛中
以政见来开头
产生正思维
说正确的语言
造正确的业
然后命变成正命了
这样就可以正精进
就可以继续前进了
在正命之前
没法前进
因为找不到方向
万一跑反了啊
正经进之后
这就是正念
念呢
就一直处于正的状态
最后记住正的定理
产生正治了
行大乘甲州
嗯
有大成的护持力
修八种圣道之行
渐渐的
众圣乐可如来称赞
非一切魔魔民莫使摩天大众是作行书
亦非一切爱着外道
也指政论
醒剑愁林
去逐非道路切叶等
这所行处
亦非一切爱涅槃者
这所行处
何以公诸无为者
则与涅槃有所分别
涅槃分别
则诸行分别
佛经里为了说一句话
前面会有很多铺垫啊
这边讲
嗯 他修道了
智者尊重众生
乐可如来称赞
然后非一切什么什么
非什么什么
非什么什么
非什么什么啊
然后非什么什么就会导致啥呀
你后边儿他说着说着
说着说着
前面是啥就忘了
嗯
这就是经文太长
他形容一个内容的时候
一位菩萨问世尊
哎 这个是
呃 什么道理
结果世尊解释解释解释
后边听着听着
他就忘了
对初问的啥呀
没印象了
女问世尊
如何大乘不退呀
如何能无不为
如何能询问证监啊
你问了这三个问题
然后师尊给你解释这个
一解释
那就不是十天半个月
他给你讲了三年啊
然后十年二十年
一讲讲了三十年
最后当初问的啥呀
不知道
没印象了是吧
反正听过来了啊
你学佛经
他爷一开头这一本经家里有几百页儿
前面第十几页就问了这三个问题
后边儿就一直讲到最后
不知知道
这
这怎么一个牵扯出这么多来呀
对
一个法就牵扯无量法啊
渐渐的
他前边儿是啥
是怎么起因
他就没印象了
渐渐的
依着大城的护持力
这些外道仇林就给灼发了啊
他也不是爱着涅槃了
因为他不执着了啊
住在无为
对涅槃就有分别
所以他连无为都不注下啊
涅槃分别
则诸行
你都分别
所以连无为他都不捉
既不做有为
也不做无
不做无为
何以过涅盘界
界中超过一切动念分别
尚无无为
何况有为呢
这涅盘界太不可思议
超过一切动念
它只要有动念
起一个响
只有分别的啊
涅槃这样一个动念都没有
那何况是语言文字呢
声音那更没有了
此道能敬一切分别
乃无忧
无少有无为分别
无少有为无为分别
宁有一切有为分别
若与圣道有分别者
则不名为诸于圣道
一切十二皆是圣道
若断一切动念分辨
是则名为助于圣道
注无味道
注安隐道
助安乐道
他是不动念了
这才住在这个圣道中间
因为他一动念就苦
就浊
就有畏惧
也不安淫
也不安乐
所以这他是断一切动念分别了
此道能治无劳病死忧苦之处
此道能治无有自性超过性处
此道能治远离一切性非性处
此道能治无视线象非色相处
此道如空
便一切处
嗯
没有哪里不知道
能至无上大宫殿中
如是确则不复退还
便获若干安隐快乐
比大宫殿不可视陷
虽然入了
也无所诛
无诸事乡
无少有为也
无少无为
以面有为也舍得无为
不与众生有为安乐
无为安乐
就是讲
他既不是执着救度众生
也不是不执着救度众生
他二法都不是呀
所以要是问是是执应该执着救助众生
还是应该无执着的救度众生呢
啊
既不是有执着
也不是无执着
你有执着
他肯定会动口言嗯
那说无执着
那就是无为了
那就啥都不做了啊
所以他远离这二法
那是法性无边
会诸有心乐有为涅槃
比上不求有为安乐
况有能于大宫殿者
大宫殿中
唯有失社
清凉寂静
故名涅盘
灭痰尘痴
断诸随眠
列爱见王
皆无名留
把众独见尽不善法
故名涅槃
远离一切娇慢病急
众苦必恼
故名涅槃
非心意识
心所所行
故名涅盘
悉诸争论
一切结识
乃至法想
故名涅槃
觉诸亦乐亦乐所求业务分别
所分别相
故名涅槃
无边会
是为大波涅槃体经
涅盘无边
不可宣说
若有所曲
则非之道
道亦无言
不可宣说
诸菩萨摩刹
若以此道去于涅槃大公殿时
一令无量百千众生住于世道
他说这个断出一切动念了呀
就注意圣道了
大涅盘经讲近诸洞念思想
欣习如是法相
命大涅盘啊
首先他东建分别给取消了
没有了啊
给他消了之后
住在圣道中
这就无无所畏惧了
就安隐了
安乐了
那就没有生老病死有苦了
这已经超过性竹
他再也没有知性和五字性了
远离性非性水的性质是闰时
火的性质是暖性啊
石头性质挺硬
它已经没有这个性质和五字形
那远离这一切了
这个时候
能现象和非色相如同虚空
便已切出
这是住在无上的大宫殿中
那就是长技广雅是法身
这样曲折啊
不复退还
那就是如来如去了
那是啊
来也不足啊
不来跟来没差别
这真的是安隐快乐呀
他的大宫殿也不可适言
因为没有一个地方不是宫殿
没有事项
没有少有为
没有少无为
因为已经舍弃有为无为
也不给终生
是给终生安乐
不给终生安乐
没有差别
如果乐有为涅盘
那就是境界还不够
他已经不求有为安乐了啊
吩咐先求于有为安乐
修着修着
他就要求无
无为安乐
嗯
等再修着修正有为无为安乐都没有了
怎么叫有为安乐呀
刚开始修
出战
内有绝官
这是有为安乐
身体绝处内乐啊
非常乐
这有为吧
有绝观啊
渐渐呢
弃爱乐舍
便献有为
增善
善果就往上走了
往色阶上走
一层一层的啊
到二禅呢
嗯 三禅等等
他渐渐的
这个内畜就没了
舍了
嗯
一开始求有为乐呢
后来不求了
求无为
无为乐
嗯 求着求着
就到四餐了啊
因为有为
他苦呀
出战靠身体乐
二餐不靠身体也能乐
三餐呢
更自在乐啊
性上乐
到四三的时候
那个体性的
嗯
那个性质上的
性质上的
他也那个知性上的啊
他没法比喻
他也舍掉其他的乐蛇
就转为四善呢
有为无为
他都想舍了啊
就是一般呢
他有这么个过程啊
就开始一开始出学没学过佛法的时候
善于及制处罚道心
就是先发心救度众生
是一开始始为为修修修
修着无为了
你知道道呀
这法相平等一下
他也没有众生跟我的差别呢
他应该是啊
这才是真相
战将应该是转到无
转到无为啊
那你要说光无位
他啥也不做呢
啥也不做也不中啊
修着修着
他就是还是那个大背纬上熟
用我做的二维康片啊
就是这个状态呀
就跟心电图一样
还有休修
三产 四产啊
又转爱出产
额
又退退升出产
有这样的啊
习气的事儿
比如说这个到出站之后
本来乐已经很乐了
可是对世间的欲望
他还有习气
结果他说
我想还是想那个世间的乐
结果他退
退失了
那有这样的
跟心电图一样
来回拨拨动
嗯 一会儿上
一会儿下
那不定呀
所以三阶没跳出去呢
啊
这个无有有为无为的境界就很高雅啊
那至高
那等觉菩萨的水平啊
如兰是真正的无为啊
不能用无为的概念来盖盖他
他已经没法完全脱离语言文字了
啊
还有形容的话
现在是进入一中
既不求有为安乐
也不求无为安乐
啊
球有为安乐
我常坐着很快乐
那就在那儿定住了
在体内气脉这一发动
就很乐啊
那如果秋无畏安乐呢
你说不要了我
你接受四川吧
或者无色界的定
那就很舒服
没啥想法
嗯
但是呢
他不清凉寂静呀
到无想天
或者空无边出天
实无边出天
不用出天
非想飞
飞想出天
他不能清凉寂一静
它不够清凉寂静呀
他有烦恼的
嗯
好像他不想了
其实他烦恼挺重的
所以他修补大道的过程中
都得披着大成甲
他在世间救度中生
他也得清量寂静一下啊
不求有为
不求无为
空无相五院呐
啊
大悲三千出三解脱门真的用在身上了
这可是真的住在大宫殿中的
没有湿热
清凉寂静
丈量的反义词儿就是众生热闹
寂静的反义词儿就是动乱啊
所以船呼这个修行的过程就是转热挠为乘凉
转动乱为寂静
转贪嗔识为爱乐
随顺发行怜悯众生和智慧台解众生
这样断珠随眠不再随着时间于迟了
列爱见王世间
他在无所爱着皆无名
黑暗流完全的在法境中行走了
把众毒剑彻底的尽一切不善法啊
渐渐修道大波涅槃的过程中
会一直是郡诸动念
思想信息
那是心念越来越寂静专注的过程中呀
最后就一念了
一念欲念中
成阿耨多罗三藐三菩提
嗯
用比喻
用譬喻来说
现在一只蚂蚁
一只蚊子
它的无量的想法
有大海中的水分子那么多
如这大地上的沙
沙粒一样的多
最后修的过程
这个心念啊
他的妄想越来越少
最后怎么样
以一念得菩提
那无量念转为一念了
嗯
众生的想法
哪怕专注
他都分散了
无量义的响应
这是断烦恼
就是断想法儿啊
断妄想
其实对佛法的思维
正好是灭除思维的
嗯 很奇特吧
对佛法修行的执着
正好是破执着的愿力正好是破执着的呀
破世间的执着的啊
所以
常修欲度众生之心啊
常乐欲闻正法
正好是破除妄想的
嗯
所以
修行是转化年头的过程
他是不增不减的想法
妄想是不增不减呐
众生的数量没有增减啊
你做的再多
不做
众生数量不增不减
嗯
事情实项上应该是这样
一个想法
最后人这八百个想法要变成一个想法
眼睛被挖掉
说啊
如果我说的话是真的
是诚
诚实之余
他眼睛就长回来
结果就真长回来啊
凡呼之所以说的不变成现实
是因为他想法太多了
分散了啊
你就一吨的木头
你非得烧八百口锅
他烧不开
嗯
他要是烧一口锅
那就开的很大
很能开
所以
法院要让他成就
就看这个心力
心意即专制
无有错乱念
所以
专著的能力啊
啊
也是三昧的能力
嗯
圣人他不爱起杂念的啊
他做一件事儿的时候
不为心
愿意吧
这样可以远离一切娇慢病疾
重苦逼恼
这叫做涅槃
并不是心意识心所所行为
啥说他成为圣人
他已经不是新意识造成的行为了
他也是入法性呀
你看到元爵是深入法性呀
不是凡夫被欲望所驱使的这个心
他是进入性中了啊
三界内的众生
他没入性
所以他是被新意识所驱使的
嗯
他有讲这个
讲莫那师有阿赖耶识
所以这叫做涅槃
嗯
不是新意识的境界
能够吸诸争论
一切结识
乃至伐祥都给熄灭
这时候
你说跟他争论争论
那 不 他不会争
嗯 他就说话
他也没有辩论想
也没有发响
涅槃境界啊
皆诸益乐
益乐
所求六欲那种执着啊
他没有啊
马易乐都觉了
也没有分别所分别相
真是涅槃
这就是大波涅槃的体性啊
就佛性的这个证的
能见多少
能成就多少
嗯
修行的过程中
不管是从凡夫
一切众生
它都是一个体会佛性的过程啊
就是法身
也会成就越来越大啊
把法身比喻为无量份儿
或者一万份儿
嗯
你现在修着修着
成就一万分之一的法身
然后万分之二
万分之三
就这样越来越大啊
最后回归那个无限的法现
这就像啥呀
你就像一个众声
就是大海中的一个水滴
这海滴掉到了大海里面
呃
大海这是滚浪
一重浪一重浪
这样来回撞
然后有一个海笛就蹦到了海上面
然后就落下去了
落下去这个海笛
它就开始扩散
像波纹一样
一个圆圈
扩扩扩扩
最后呀
它的这个成分
已经完全融入大海了
是不是成佛的啊
他本来就是大海
就是佛
最后他又成佛了
很自然吧
涅叛无边
不可宣说呀
如果有所趋向
那就是非道
道不是真的道了
所以真的道
没有去向可得
道义无言
也不可宣说
没有言说可得
诸菩萨摩哈如果已死到去向
涅槃大宫殿就也能令武量百千众生住于四道
