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于是众相世界菩萨来者
皆插手言
如来明等
无甚思念
无有遗忘
于此佛徒
终不起想
又如世尊诸佛全道不可思议
以度人故
为随所欲而献佛土之好
愿佛赠我以佛之法遗谦余彼土
当念如来
佛告诸菩萨言
有进不进门
汝等当学
何谓为进
谓其有数
何谓不进
未为无数
相识间来的菩萨们说
如来的名号我们都记着了
等正觉如来
佛说
三个名字的含义是无限的
我们虽然在这个娑婆国土
可是我们也没有奇想
虽然来了
没奇想啊
就像世尊诸佛的善全方便权道
也是不可思议的
是为了度化人
随众生的遇性而展现佛土是什么样的好希望佛送给我们佛法
等我们回到相世间
还能回忆如来所说的法门
佛说
有进不进门
你们应该学
啥叫进不进呢
什么叫进呢
有数量叫进
什么叫不进呢
没有数量就没有进
有数量的都有尽头
那既不能进
也不能不进
所以既不住在有术
也不住在无术
这样就可以不动了
进不进
也不不进
那就不动了
就是大慈不动
大悲不舍
幸以何乐
一而而不慌
一直都是何乐的状态
这个正义永远不会荒废
见人耳悦
奉是圣众
见到众生欢喜
也恭奉圣众
会师屈命以受正法
用整个身躯去接受正法
众善没有疲验
一直众分德不助
不认为德行有高低差别
应该是法性平等
学法不懈怠
正法的说教不忘师
共示佛劝
按佛所讲的共示所生不恐
巨受不慢
发生的一切都不恐惧接受
也不傲慢
不轻默学
没有开始学的
也不轻视他
因为他也会成佛
也不会沾染凡尘
守真化生心乐受
彼虽然在世间偷生
却如同化生
乐于在生死中
却没有生死的态度
安身以利
安彼以怨
既把自己的身修好
也安比众生
令其悦乐
禅定未学形想
禅定是知道该做什么样的行为
修正修正自己的想法
生死为善
全享生死呀
就是个方便法
就用它
凡是来求学的
都把它当成是闲游
惜之为具毒香
其实一切法都是为了拯救你所有为不识想
不管有啥都想要不识掉恶戒
为一受想
要是做幻事
会有受报
会有绝受
所以该戒的戒
不忍为忍莫想
如果没有进行忍辱
那就得忍
哎 得默然
那懈怠呢
要精精进生精进想
论意为执念想
意识若是很纷乱
就要知道自己的
不要期妄念
如果是恶志
那就改成正行志
要度无极
没有极限的去度
作为一切众生的父母
把父母和崇仪
那就无二无别啊
崇仪当成父母想啊
父母也也会投胎为父崇崇仪
都一样啊
所以一切众生跟我们同心
都是一样的
都是父母
也都是子女
那没有差别
所以鸟兽鱼虫抬眼儿说话
眼里看
那就是平等性
自然性
道品法为群所从想
一切道
贫法就是一切法
一切修行的法门都能用
都可以给众生用
他就没有不能用的啊
每一个工具都有适合他的人
没有废物
每个物品都有可以用的地方
这个人不能用
那另一个人可以用
粪土对于有些家庭
他说没用
家里没有地
用不着啊
扔掉
对于家里有土地的
他要种粮食
他就把他拉走了
当做肥料
就是一切到贫法没有没用的都有用
欲行众善而无厌阻
这个行善的心都没停过
今未来祭也没生出过不善的
以朱叉豪称起佛徒
朱刹的相豪到自己心中
也成就了自己的佛土
生死武术节
义而游泳啊
生死经过了武术节也不害怕呀
啊 死不害怕
生也没啥可欣喜的
你一直绝了之后
他就没感觉了
但是呢
义而游勇
呃
这个坚定的正觉大道义一直很兼勇啊
闻佛无量
得志而不倦
佛德无量啊
我们也想得到这样的德行
所以志向没有疲倦
疲劳的众神给他做皈依处
潘哲为他做福报
导演给他们
让他们承担自己的重任
小烟入种降魔兵了悉五阴泰过隐藏的很深
便一切触
说是地水火风空组成世界
倒不如说是五阴有五阴旺灶更深入一些
所以要小了
五阴这个真面目也是虚妄的
四大种更是空悟
然后相互磨冰
不以谋
无为法
冤秽有余
以少求而知足
诸事见以毕竟
于众俗不见字
得三世
即感圣贤
现诸一世
起神通
行博闻
能否惠利持念
断众人一意之本本根无爱无助
为之辩才
顺化天人
十善为净
犯计为利
行事无量
不以奸诈的计谋而求啊
要具备如同深渊一样的智慧
而且有多余的
可以不失掉啊
智慧不失
不会减少
只会增加一少求
求的很少
而且很容易知足
最大的苦烦恼就是不知足
那是众生的凡夫众生的本能就是不知足
而知足也没有一个死定的
这个定义说到什么程度叫不知足
没有决定性
天很冷
你要真的知足
他说
我一件衣服都不需要
那不穿衣服那不就命就冻没了
那得到一件啊
他就知足了
可是呢
还是特别冷
那怎么知足呀
得到了两件儿
还是冷
得到三件衣服
这下不冷了啊
知毒吗
也不知足
没法换洗啊
那行
那再得三件儿
这有一套换洗的了吧
这样叫知毒吗
知毒了
不够
再来点其他的
所以知毒没有个定义
只要有了
它就无尽
为啥修行它叫一无所有呢
一无所放呢
没办法
拿着一滴
就等于是全部
放下就是全放
没办法说拿一点儿
因为拿一点儿等于全拿
不拿就是全不拿
嗯 就跟时间
抽烟喝酒是一样的啊
他没有说是
那沾沾一点啊
像赌 像毒
那少沾一点
少沾一点是不行的呀
啊
世界一一切的事都这样
你沾一点就等于粘全部
沾
沾点儿都等于沾全部
不沾就是全不沾
沾了就是全沾
戒的目的就是不向外驰散
向外驰散就是不能解脱的根本
所以佛才会对阿南说
你终日多闻
如同说食不饱
是向外攀援的
你没有找到自己的内心呐
所以少求
知足
少欲
这个是尽量做到啊
以持戒的态度
是往这个方向做
要顺着法性走啊
背着这个凡夫的生死流
再诸事件
已毕竟没有事件那个态度了
已经转变了
于众俗不见字
这些俗
俗世俗
臣已经不能沾染自己了
让自己产生污忌
不会的
得三世纪
感圣贤
他知道三世世圆满平等
三是元爵
感得圣贤之法
献诸一式
起神通行
那做的都是正行了神通自哉博文文法之后
能放松
以汇利持着它一年不丢失
能断众人疑惑
至本来的根本
根源是啥
渐渐进入无碍
无有障碍
无有挂碍
无助
然后得知辩财
这样就达到了顺化天人
顺着大慈大悲的法性
就能化渡天人
以施善作为净化他们的方式
以清净的泛行作为道路
让他们走立志行四五量心学成佛的人生
作为法师讲法
导引众生至善行
得佛先路
佛是大
心生口意
不向外挟持
散了行欲殊胜
现在的欲望都是殊胜的欲
不再是像以前的身谕
口谕
意曰都是恶心
喜在众经
取菩萨众以大成话
喜欢在经典中
喜欢在菩萨众中
喜欢以大成学化
学了之后就化众生也很自然
德行不贬
不会丢失善法不迷惑
知道何为善
何为恶
却不取善恶
诸相如是诸足性子
以应此法者
不尽数也
要是学会这些法
那就没有数量了
那什么叫菩萨不助无数呢
为求为空
不以空为正
虽然求空
却不正空
求为无相无数无愿
虽然求无相无数无愿
却不以无相无数无愿虽之为正
呃
求但是不正
就像是求涅槃
也不正涅槃的啊
关于无常
不厌善本
虽然世间无常
但是也不厌弃行善
观世间苦
以诚信生世间苦
就是因为不成禅局
所以要成
关于非神
法神之行
诲人不倦
教会人不疲倦
官既然法既而无转法相本既然没有动转
官退转者
身意不遂
貌似有退转者
其实毕竟无退者
申意不会真的退官无处所
未助生死
以度死漏
如果众生找不着归依处
我们住在生死中
要渡他进行漏尽观
无所行
唯行导
人虽然无所行
可是却在世间行导众生
好像我们有一个行为在指导众生
引向大乘
关于无我
以大悲城而惩祭之
虽然无我
可是却要用大悲成来嫉妒众生
菩萨虽然是无我的态度
可是众生是有我的态度
所以要把他们接引到大悲城上
到了这个船上
他就相对比较稳了
到了大乘船
就不容易掉到海里面了
不容易落桑沙道了
官无所生
不随弟子
元一绝律知道法性是本来无生
不求缘源
关于惶惶
不慌福德
官夫虚无
不虚政治
官于言语
不厌智慧
官无有足
应自然治
官无事末
亦何则行士谓诸主性子
菩萨不助武术
他不求自务助自度之心
不放弃一切友情
虽然待事件很慌张
很无奈
但是不会荒废福德
虽然事件像都虚无
可是政治不虚无恙
不能忘掉政治
虽然感觉世间都很虚妄
没有真实性
可是一样的就政治
关于言语
虽然这个像也是一种妄职
可是它真好用
不厌其智慧
观一切法无有主人
一切事也无有主人
这就响应自然之了
无主之物
无主才是自然之
官无是末
一合则行
没有适合不适合的
没有合适不合适的
要问合适不合适呀
这么做行不行呀
啊
哪有合适不合适啊
就这样了啊
一合则行
他既然走到这儿了
那含义到这儿了
就这么这么行了
要问合适不合适呀
嗯 没有对错
法相上三是
嗯
武武进杰前跟武亮节后
进位乃继没有差别
那人做的正确的事儿还是错事儿呢
那法相上还真是平等
没有对策
不管他是受恶道还是受到天上
享乐还是受苦
怎么合适呢
一和则行
你除了顺着法性走
没有其他的
就告诉祖兴子们
菩萨这样就是补助武术
他不执着
定在一个决定上
就是补助
一切法
他既不助
也不拙
不住既不执法
同时一切法还都能用
都会用
所用自在
他就不住在无术了
又复不尽术者
为何惠服要会不见数
他就把福报合在一块儿了
要是不住无数
就是把智慧合在一块儿了
这样是又有福报
又有智慧
不见数者
无形大慈
这个不尽数的人
他修行虽然把懈怠改为精进
把生生死认为是方便
把乱役改成执念
也度无极
把众生当父母享
可是呢
他有数
有数就有执着
他还执着行善呢啊
虽然有善权
但是还达不到真正的无助
所以行无所得
这个太多
他还达不到
所以达不到大慈的程度
大辞他之所以也不退
就是因因为他以大悲为上
熟用无所所得而为方便的这个程度是相当高的
但凡他后边有一点点的执着
有一点点的执着行善等等这种态度
他都会无形大死
他就会退掉
所以不助无数者
唯有大悲
只有真正的无术了
只有他生死无差异了
他才能大悲不退
大悲不退是一切众生的追求
为啥呢
在大乘大吉越荡经灵有一段儿
他说
我等于拘留孙如来法中
曾得出家宋持八万大乘法军
复诵八万生文法具法阿耨陀罗三秒三不提议愿我等彼时与阿兰若诸法比丘索起嗔怒心
以示业障
于彼命中生于地狱
酒杯烧烛
失念无余
于笔命中生死
使他写入恶罗刹中
所以不尽数
不尽无数啊
这两个要融通
因为像这一位
他说在居留孙如来法中
本来是出家的
在那个时候
他出家了
宋池八万大乘法军
八万大乘法都在宋池
既念诵读宋
他也持着
持着这个八万大乘法
还读诵八万生文法
居大乘法和生文法
他都读诵呀
啊
也都受斥着
还发了阿耨多罗三藐三菩提愿
还发了大菩提院
无上菩提院
但是呢
当时对于一位住在阿兰若寂静处的一个诸法比丘
起了个嗔怒心
当时由于生了一个气
气了一个嗔心
啊
是对那个吃法比丘
呃
对那个朱阿兰若的比丘
生了一个沉土心
这样的业障
命中生
在地狱中经了很多的劫束
来回站转啊
最要命的就是这条啊
叫做酒杯烧烛
十念无余
发了那么多的菩提大愿
最后酒杯烧烛
十念无余把它往锅里儿一扔
一直被烧
被煮
一个念头都没有了
啥菩提院呢
不知道什么救度众生呀
没有
嗯
念头儿也没有
把你扔到火锅里儿
到火里活活烧死
他还起救救众众生的念头
他才能救救呀
关键起不来呀
人到众生的时候
啥想不起来
根本不可能考虑众生的啊
所以
人在被这个烙铁往身上烙的时候
他就忘了一切呀
啊 酒杯烧煮
十念无云
忘干净了
以前的那个菩提念
大悲念
全忘了
丢干净了
啊 忘干净了
啥也想不起来了
这个得夜从恶道地狱恶鬼出生那个液呀
消无量劫出来了
这才渐渐才能回忆起来呀
可想而知
这个菩提院
你得多重他才能不旺呀
要不
我们之前法院的发法要很大很大呀
啊
这法院要永生永世
就度一切
受苦终生而若为此愿
怎么样
怎么样怎么样啊
他不光这么挖
光这么发还都不够呀
远远的不够呀
这只是一个开头
只是一个第一个台阶
一个脚步而已
后边儿多着呢
嗯
光靠这一个是不够的
远远不够啊
可以看到这个势力呀
我们都心惊啊
他都发了这个菩提愿啊
送了八万大乘法军
对
这个阿伦若比丘一念陈土心多在地狱中
后来被烧煮
念头就忘了
受苦的时候就忘了救度众生了
就像人来重病垂死的时候
想不起来救众生
你说多麻烦
要不
我们有的法愿说我只要不度众生
我就痛苦
那要么就是发愿
宁
宁可涌入阿弥地狱
总不发起一个众生
嗯
其实好像是
是 呃
把自己就是说
哎呀
要诅咒自己
那你这是诅咒自己样不好
其实不是的
他恰恰是在救自己啊
愿力达不到至深至己
你的悲急的程度
如果说果不能醒来
烧
烧煮的时候
他就不 不了 嗯
在世间谁不造孽啊
偏颇梭罗王在山上打猎杀鹿
结果我看阿舍师王前世在那儿
是武松先生在那坐着
就因为你
我打不到路
就派侍卫给他杀了
嗯 没少杀生
硬你说这院里说转眼儿你这个念头还丢了
就像我们生下来的时候
怎么忘了修行呀
所以
对一件事情不忘
证明你对他的心理阴影产生了很大呀
像小时候受过伤的
长大的
总也总记得那回事儿啊
看有一个新闻
那个孩子在七岁的时候
他的母亲就在他的面前被人贩子给拿刀捅死了
他这个阴影呀
一辈子他都记着
后来长大了
找到了凶手啊
终于给他抓到了
这个阴影留
留下了一辈子
为啥印象深刻呀
所以我们为了让自己
你只要永远不忘了大悲
你就永远不怕乱落三恶道
你就永远不不害怕
永远无所畏惧
性无怪
但是你想不忘
你的印象得特别的深啊
所以对大悲怨对这个印象你要不强烈到一定的至极的程度
受苦的时候
他就失念了
就会忘干净了
到时候想不起来的
就跟失忆了一样啊
所以就是要积强烈的大悲习呐
你就把所有字儿啊
都跟大悲合在一块儿啊
大悲行
大悲立
大悲城
大悲一啊
大悲城
大悲渡
大悲脊
所以印象不够深呢
他就容易忘啊
然后自己呀
就想办法怎么把自己这个大悲种子再继续深
已经自熏成种了
现在你让他要长得大
不怕风雨的捶打
无论经过什么样的严酷的
嗯 环境
也不会打魔
打磨掉
也不会磨灭你那旧的众生的大愿里之心
