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十二
情绪心境的调节方法技巧
多年前
瑞士钟表匠塔布克就断定
金字塔的建造者不会是奴隶
应该是一批欢快的自由人
后经专门机构考证
的确如此
在过分指导和严格监管的地方
是很难有奇迹发生的
人的创造力在自由和谐的身心状态下才能发挥到最佳水平
这也是瑞士钟表的制表理念
修行也是一样
只有在良好的情绪和亲境下才能顺利进行
而每一次对各种情绪的调控和转化
也会使人的潜力水平提升一层
所以
对情绪和心境的调节就成为前提性的工作
是正念修行的基础性的
重要的内容
一消除紧张
做到放松
身心放松了
才能为营造良好的心境奠定基础
身心紧张不安的根源在心
心属阳
若在上在外
则阳遇阳而躁动
心放下
则阳随阴而平静
所以放松主要是心要放下
勿提心吊胆
同时将心调动到上通的气血退下
将紧张的身体各部位组织松弛下来
直到心里有了底
安顿了就行了
当然
身心紧张与心情有直接关系
要消除紧张的心情
除了身体放松
深呼吸
自我心理暗示等方法外
最重要的是寻找调动身心内外放松
安静和生动
欢快
令人喜悦的感觉气氛
在身心内外环境中
是不难找到或营造这种感觉和气氛的
据研究
喜悦欢笑会消除神经系统的紧张感
驱散忧愁烦恼感
因为欢喜的感受会产生内啡肽这种良好的生化物质
其功能类似马啡
有镇痛心快作用
值得注意的是
人往往有一种隐性的紧张而不自觉
这与习惯有关
忙碌停止了
但潜意识中的习惯程序却形成了
即使闲下来
也会于无意中收腹提气
心神外驰
这一点要警觉
因为天长日久
必耗损大量身心能量
牵扯束缚潜意识
不但与身心有损
对修行更是有害
二 做到平静
安稳 镇静
奥修说
送给别人的最好礼物是送给他一份静心
平静是身心的基础
心灵最需要
修行不可少
在平静 安稳
镇静的基调下
才能演绎辉煌的乐章
日常生活中
人要做到身稳如山月
心静似止水
行注进退力求安详
沉得住气
举止切记粗暴
仪表端然
心向庄严
若举止粗燥
体内气血必随之而粗
心意轻浮
在一个场合环境中
要想保持镇静
除了调动自身的定力外
还要寻找这个场合中的宁静的气氛
然后将大部分注意力投入这个气氛中
用心体会
接受感染
自然镇定自若
即使在热烈的场合和嘈杂的环境
也会有宁静存在
比如岿然不动的自然景物
其他静物
某人的沉稳安静等
皆可从中感受到宁静的力量
很多时候
人不由自主的感到心烦意乱
坐立不安
那可能是上火了
驱驱火吧
或睡一觉
睡醒之后
人不但像充了电一样精力充沛
人的心灵精神也得以滋润洗涤
一切由天清地明了
三
做到自信又无欲无求
九十九岁的十六大代表夏正农谈长寿之道士说
心宽
排出私心杂念
不计较个人得失是最关键的
曾得病做过手术
第二天非要起床不可
劝不住
推开搀扶的人
高声说
我又站起来了
有打不倒的精神
这确是一个自信又无欲无求的最好范例
只有这样
人的身心才能不受干扰
自由活跃
修行者也才能更好的培养激发自己的身心潜力
人往往会犯不是自卑就是自负的错误
因为这两者都不是自信
都有过分的欲心
妄心在作怪
人们的身心不平衡起源于妄心过多
欲求过多
活在虚荣谈求中
心神散乱
外福海纳百川
有容乃大
必立千仞
无欲则刚
人皆有天赋
心无不惧佛性
从自身出发
顺从天性
不断丰富圆满自己
不苛求
不妄想
不冒进
自足自然
这是一个修行者应有的心态
四心达空净
五助无碍
有武家认为
心至敌身之动
是心为敌身之动物所取
心制敌之刀剑
是心为敌之刀剑所取
心智对人戒备
是心为对人戒备所取
代言之心无住所
此为上乘的空空之心
被誉为锐不可挡的泰阿剑
剑道武术真与神庙有赖于此
金刚晶云应无所铸而生
其心不受假象迷惑
不为局部片段所仗
不为外界变动
得失 荣辱
傲慢自卑等功利性干扰灵机
自能心态虚净空灵
不为外物所左右
我自无心于万物
万物无房常围绕
自然便会当期下手风雨快
人所未到气已吞
日常中与人交往而无私心杂念着
自能做到心非洞开
心性交融
因为心无界蒂
便有灵犀
先容天地
天人合一也是如此
很多时候
修行者忘我无心
无意中言行于人有所冲撞或被误解亦无所知
对别人的回击也作他感或善观
无形里如如不动
波澜不兴
无形中化干戈为玉帛
当然
在多数时间里
修行者最好与无意之事少参与
少发言
免是非后天灵性开启
用心之处
自能明察秋毫
严密应对
何必急于一时
五
融入自然社会环境的良好气氛中
良好的心境是需要培养滋润的
而自然社会环境中的良好气氛
是人心灵成长的营养源泉
是保持良好心境的有利条件
孤独和寂寞是一种折磨
对多种动物来说是这样
对人来说也是如此
融入人群
体会其中的良好气氛
就能使心灵得到慰藉和鼓舞
而自然万物中的生机活力
对人的心灵的支持化育作用更是无可替代
道德经说
化而欲作
吾将震之以无名之朴
无名之朴
夫亦将不欲
不欲以静
天下将自政
我们要从简单朴素的生活中找到充实和愉悦感
要在天地自然里体会到生命的安详
平静和活力
以此来平衡化解心中的欲念妄动
以此作为自己心灵的立足点和生长点
要尽量避开社会环境中的浮躁嘈杂的气氛磨练时除外
要从过度的热烈和刺激中解脱出来
如果只能从过度刺激中找到感觉
那是感官已麻木
如果只能从激烈和缤纷中获得安慰
那是心灵已迟钝
融入到环境中的良好气氛中
也是营造良好身心意境的根本方法所在
六
不良情绪心境的预防与化解
潜意识有深层
浅层之分
修行的目的当然是为了激发培育深层潜意识及相应潜力
但这是要从浅层入手呢
浅层摆不平
人
是不能深入的
其泛起的波澜会将人击倒抛出
这波澜就是人的不良情绪和心境
所以防御化解不良情绪就成为清地平一深入发展
提高层次的前提
需认真对待
心理学家认为
情绪是个体对客观事物与主观需要关系的反应
这是说
情绪的产生与主观意识的关系大
从潜在的角度说
情绪又是身心在接受
处理身心内外能量信息的过程中的潜意识反应
是基于精气特点和运化状态的心理表现
也就是说
情绪的产生变化是由潜意识及其对能量信息的接受处理状态决定的
情绪是与人的主观需要有关
但一些有时候情绪是油然而生的
人也莫名其妙
这就与潜在有关
与需要与否关系也不大
其实这两方面是能联系起来的
即主观意识和潜意识是一体两面
密切相关的事
两者的综合状态决定了人对新的能量信息的态度和处理情况
总结一下
可以这样认为
情绪的产生和状态
在外与人所接受的事物能量信息的情况有关
在内
与人的思想观念
认识和性格习惯以及身心状况有关
所以
要调控情绪
就要从以上几个方面下手
调整自己的思想观念
不断提高认识水平
全面的
联系的
发展的看待问题
是预防
调控
化解不良情绪的重要一环
很多时候
我们看问题的角度和范围过于偏狭
认识和做法也执着了些
致使心绪难平
但如果换个角度
包括事物的各因素
各参与者
或放到更广大的范围来看
就容易解决问题了
心性
习惯也是影响情绪的因素之一
心中有佛
所见皆佛
心中有魔
所见皆是魔
心理学家也说
你会变成你所恨的人
恨之于心
则留之于心
心被污染日久必现所恨之人的心性情感
所以培养一颗爱心
形成豁达宽容的胸怀
眼中尽是美景
心里装着晴天丽日
就可在很大程度上避免不良情绪的产生
心性要靠慢慢修养来改善
但习惯可以较快改变
深刻认识自己的思维方式
心理运转模式
言行习惯中的不足之处
是首先要做的事
看看是哪些情况往往使自己产生不良情绪
除了以后主观上要警觉注意以外
潜意识里也要建立这样一套习惯程序
当不良情况及感觉出现时
潜意识就会自动警觉规避
并将人引领到正确的路子上
具体做法是
先仔细体会这些情况及身心感觉
然后转到警觉和正确的路子的感觉上
仔细体会这个过程
反复练习
就可深入潜意识
形成习惯程序
遇事自动发挥作用
比如容易发怒的人可以这样做
找到平时那些导致自己发怒的情境和感觉
然后转入体会警觉感
理智感及主动设计好的应对方法及感觉上来反复练习
嗯
另外一些平常的身心习惯也影响情绪
比如脾气急躁易怒的人是因为其提气手上外服的时间较多
慢性易悲忧的人是由于吸尘器手下自闭的情况多
这些也要注意
对已经产生的情绪的化解
除了前面说的运用理智的力量全面的分析事情的前前后后和放远放宽眼光等以作信息意识上的调整化解以外
对身心中不平衡的五行之气也要予以调整
传统上说
武气的状态是情绪的物质基础
武气不和
情绪是难平的
这涉及阴阳五行生克制化的道理
当然要在利用能量信息的基础上去化解
除了用深呼吸和借助天地间广阔宏大意境下的各种力量
听觉
视觉等得来的来调和胸中五器外
还可参考内经喜圣悲
悲圣怒
思圣恐的方法来做
对待较大的情绪变动
倘若相克平衡法也不利
那就配合运用相生转换法
悲则以壮志感转化
怒则以理想
奋发
希望感升华
恐则以振作奋发感引导
具体到被触怒后的情绪化解
可以分三步走
一 适中
心理力量全体调动
尽量保持身心的相对正常状态
并可视情况对外来攻击力量做适当的抵御反击
当然主要是心理上的
二
稍缓后进行能量上的处理
深呼吸
呼出怒气
或对心得过的好心人倾诉
三
进行精神心理上的平衡化解
想一下事情当中对方的错处和自己的有理有力之处
以坚定信心
稳定心神
以奋发感
希望感和理想感来转化升华情绪
换位思考
站在对方的角度上
考虑一下对方的苦衷
困境和令人同情之处
考虑自己在事件中的失误和对方的正确之处
想一想对方平时的长处优点和可爱之处
反思事件发生的前因后果
来龙去脉
总结得失
将经验教训及相应感觉铭记心中
化入潜意识
以上步骤虽然繁琐
但要真心化解怒气怨恨
非如此精细不可
想必大家也都有体会
帮助别人平息怒气其实也是这样
当然忍耐也是一法
但是心去终须去
再三留不住
很多时候忍是忍不住的
不良情绪被压抑沉入潜意识
更是留有后患
忍耐只是权益之计
化解才是根本
钱贤云
情欲意是属望心
消杀得望心尽而后真心
观金高居傲是客气
降服得客气平而后正气
调先实情感
对修真心得正气
入真境有直接关系
禅宗六祖慧能提出
调心所达到的良好境界是无念
无相 无助
无念是没有杂念
有念头也不执着于念头我
无相者
面对内外各种相状而不见
无助者
一切念头相状若有若无
都是性灵运化所致使现象
而非本质
皆不留恋生灭
不让心只守住本性
甚至合于本体
顺其自然
动静皆然可见
无念 无相
无助是调心的三种境界
一步步深入本质
无念
无相还处于念相的有无破否的境界
无助时才算触及灵性
抓住本体心灵
才真正去掉束缚挑心
才算悟入本质
达高境界
