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然而

如果说贝克莱在知觉心理学上非常现实的话

在他著名的哲学理论上

他却是超凡脱俗的

哲学一直在给心理学家增添麻烦

而贝克莱的心理学却给哲学家惹出了问题

事情起始于他二十一岁的时候

当时还是一个青年的贝克莱就已经认识到

唯物主义的牛顿科学已经威胁到了宗教

他在日记中对自己说

如果能够推翻物质主义的教条

那些可恶的无神论者的巨大阴谋就会不攻自破

对于一位二十一岁的青年来说

梦想打破物质存在这样一个全球的信仰

而且还要在二十五岁的时候出版一本名叫人类知识原理来阐释其梦想的著作

如果不算痴人说梦的话

至少也是荒唐可笑的

他的第三部重要著作出版于一七一三年

以对话的形式重述了这个观点

可是贝克莱坚持到底

直到得出最后的结论

即洛克在第一性的质与第二性的质之间所做的区分

如果所有的知识都来自我们的感知

那么除了这些感知以外

我们对于外部世界将什么也不知道

可是

这些都是第二性的知

我们如何知道第一性的知所以藏身的物质或实质是真实存在的呢

在梦中

我们可以看见活生生的树

房子和群山

可这些都是错觉

我们怎么证明醒着的时候所具有的感觉就一定是真实存在的呢

按贝克莱的话说

尽管可以说固体的

形象的和可移动的物质有可能不需要思维而独立存在

因为它们对应了我们对食物的一些想法

然而

我们怎么才有可能知道这一切呢

我们知道他

要么是靠感官

要么是靠推理

说到我们的感官

我们只知道一些靠他们感知存在的感觉

至于说推理

有什么样的推理能够引导我们去相信物体的存在

而不需我们借以从中产生感知的思维呢

可能的情形是

我们都受到现存概念的影响

不过

如果没有这些概念

没有类似于这些概念的东西

也就不存在什么物体

就我们到目前为止能够知道的来说

所存在的东西

只是我们所感知到的

没有感觉到的东西

也许根本就不存在

因为它对我们来说很不同

在现代

这个说法将作为现象主义心理学而反复出现