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因和果的想法是从经验中得来的

他告诉我们

这些特别的物体在过去的所有例证中

一直都是彼此联系在一起的

我们所有涉及因果关系的推理

都不过是从习惯中得来的

而非来自其他东西

因果关系只不过是思维的习惯

我们没有也不可能以基本的感官感觉来体验或感知它

我们只知道

当一件事情发生时

另一件事情也可能发生

但是

如果我们相信事情总是这样

就可能会犯错误

我们只能推断

当甲发生时

乙有可能接踵而至

修摩做出结论说

我们之所以相信因果关系的存在

相信外部世界的存在

并不是因为我们真正知道他们的确存在

而是因为他所提出的怀疑观难以令人信服

不管依靠什么方法

都要为我们自己的理解或为我们的感觉而辩护

都是不可能的

当怀疑的疑团很自然的从这些主体深刻而缜密的思考中升起时

我们越想越会产生更多的怀疑

不管是肯定还是否定

粗心大意或漫不经心

都可能给我们以补救措施

我为这个原因

我完全依靠他们

不管读者此时的观点是什么

我都想当然的认为

我可以仅用一个小时

就使他相信既有一个外部世界

也有一个内部世界

修摩对因果关系概念的摧毁性攻击

在科学史上具有重大的意义

尤其是在心理学史上

这是因为在心理学努力成为科学的征途中

他一直都在努力的发现心理的因果法则

修罗时代和后世的一些心理学家相信心理学不可能得出因果解释

因而就应该只对付相关关系

即两件事情会持去同时发生或先后发生这样的可能性

可笑的是

修魔视为他的道德系统的基础的经验主义和联想主义一直保留到今天

但他的道德系统及温和的功利主义却早已成为过眼烟云