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二厌世

观察世间苦空无常

人生不净

以期超出世间

是佛教尤其是小乘禅的突出特质

就其超出生死轮回的宗教需求而言

其效果可谓招著

但修习佛法有其小乘禅及大乘净土法门等

若把握不当

也可能使人消极厌世

一味遁入自己的精神世界

与世俗社会和周围的其他人格格不入

与现实看不惯

失去社会责任心

难以与社会合拍

难以与普通人乃至家人和谐相处

因此使自己心理失衡

性格乖僻

悲观忧郁

或导致反社会性人格障碍

甚至以自杀了结

早安罕经卷史山第三百二十四经卷二十九

第八百零九经载

有佛弟子验换身体而自杀

或请求别人杀死自己

冷眼经卷九说

修三摩地未出受阴镜者

可能会极其悲观厌世

可能着常忧愁魔而自杀

或逃入山林避试心症未获

故心已亡

力懒二计自生艰险于心

勿生无尽忧

如坐铁床

如饮毒药

心不欲活

常求于人

另害其命

早取解脱

此名修行

施于方便物则无咎

非为圣证

若作圣解

则有一分常忧愁魔入其心腹

手持刀剑

自割其肉

心其舍命

或常忧愁走入山林

不奈见人

嗯

现代社会紧张的生活和强烈的刺激

与佛教清净无为

了生死

出世间之止多相矛盾

对着意清净自心

断除烦恼的传统型佛教徒来说

往往形成巨大压力

制造出欲断烦恼而不得断的烦恼

从而厌世

厌烦俗事和俗人

或因处理不好修行与学习

工作

家庭的关系

难于承担现实生活和家庭社会的压力而苦恼

在今天的佛教途中

这是比较常见的现象

严重者酿成抑郁症

佛教徒

尤其是中国传统佛教徒

极其重视了生死

然而面对生死问题

许多信众并未真正了解透彻

不知生死的根源是什么

更缺乏向上的广大悲怨来入世度人

立即生生不已的悟术

众生因此就生死大事这一问题

往往都表现为消极的

自私的

情感性的与悲哀的态度

少有积极向上的

普遍天下的

用理智观察及乐观的心态来面对生死和善用生死为求死的好

却往往被生所困

所累

给家庭被生所困

学习寺愿

自己的身体乃至佛教弘法事业没有兴趣

此类表现成为佛教被世人误解冷但供给的重要原因

其实这都是对佛法缺乏正确理解所致

佛教对此并不乏对治之道

如修十六特胜观

佛身观等观想越意静悟

就有对峙修补净观引起之弊端的特效

修四五量心观和大乘的菩提心

禅宗之禅

秘乘的本尊法等

为对治厌世病的良药

按大乘教义

世间出世间本来不二

出世间了生死

成就佛果

必须在深入世间

济世度人中去实现

大乘要求菩萨行者要不畏生死

不得逃逝顿世

厌起众生

需以主动的姿态

深厚的慈悲心

深入世间

走进众生中去

做众生的良友

必修六度四摄

带动众生共驱菩提道

禅经继位

佛法在世间

不离世间绝反对枯坐

在日常生活初破劳动中禅禅悟道是中国禅宗的优良传统

唐魏府劳动

华严禅师示众

佛法在日用处

行入坐卧处

吃茶吃饭处

所作所为处

举心动念又不是耶

唐韵居士继位

神通并妙用运水及班柴大会

宗告禅师教人待于日用应缘处不寐

则日月近酒

自然打成一片

何者为应缘处

喜时 怒时

判断公事时

与宾客相愁促时

与妻子聚会时

心思善恶时

触景欲缘时

皆是喷地一发

时节心梦的日常生活中的任何时刻

都可以是开悟的机缘

他举当朝李文吏

杨毅

张商英三位高官在富贵丛中参禅彻悟的例证

说

又何尝要去欺弩

罢官职

咬菜根

苦行劣质

闭气求计

然后入枯禅

鬼枯理

作妄想

方得悟道

嗯

当今佛教界弘扬的以发达人生为本的人间佛教

更从对远离人间现实生活的批判出发

将佛法现代生活化

教人以报恩心

欢喜心

奉献心

快乐的生活

与人方便

给人欢喜

关心现实人生的建设

提供了真挚修行者难以入世的良方

这个心灵幽静冥想的自我疗法说

美国佛教徒的修行

以从效仿东方人传统的浪漫返回现实生活

认识到修行需要先结束

将修行与现实分裂的观念

了解我们想逃避

想推卸的任何事物

最后都必须包括在我们的精神生活中

没有一件可以遗漏掉

首先必须在家庭生活佛中修行

学会爱与尊重

无私

神圣总是在我们眼前

家庭生活和孩子是一座美丽的殿堂

孩子也成为我们绝佳的老师

他们教导我们无私及放弃

他们一再让我们面对目前的情况