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四涅盘乐
佛说最高的圣财所圣乐
真正的寂行之乐
为远离贪嗔痴等烦恼而得到的解脱之乐
涅盘大乐或祭念之乐为此方为能满足人需求真常极乐之本性的真正的
终极的或圣意的乐
即兴自说王经济云
人间和天上有乐有美妙
比起涅盘乐微小
悟足道
大匹婆沙论卷八说圣意乐为涅盘与且师帝论卷四位无陋解中一切粗众诸苦永断
是故为此是圣亦乐当之所余一切是苦
珠玉咏戏后得到的五欲之乐
不依赖任何条件
从自心不断涌现
属于比禅定乐更寂静美妙的内乐
大制度论卷拔说
世乐不从五成生
譬如实泉水自中出
不从外来
心乐亦如是
涅排勒永离生老病死
恩爱别离
所求不得等一切诸苦及最根本的无常之苦
比需要辛苦盈求
具备各种条件方能获得得以及施的贪欲满足之乐要高级
深细持久的多达阿寒经即未生灭灭
以寂灭为乐
法济经既未苦无过深
乐无过灭
迷环最快把眼经卷二位世间所有种种乐
圣即灭乐为最盛大方便佛报恩经起云
世间所有诸玉乐
乃至天上不其乐落比断瘫之大乐十六分之不其乐
炖瘫之大乐指涅盘乐
涅盘乐与非胜财所胜乐完全不同
不依赖任何外在资据及他人而生
完全自作主宰
非因缘所生的有违法故真藏
不生灭
不与苦相杂
纯粹之乐
而乐超越时空
超越三界
永恒长乐
而且身系绵永
七乐之大
其味之美
非世间一切非圣财所生乐所能相比
也非世间的禅定乐可比
无可为喻
这种乐是佛教追求的终极目标
涅槃虽然乐
但与由因缘合合所生的乐受世间娱乐不同
是一种超越苦乐的无受之乐
大波涅盘经卷无云
断一切兽
名无寿乐
如是无寿
名为长乐
童经卷二十五说
涅盘虽乐
非是乐寿
乃是上妙祭涅之乐
涅盘又分小乘圣者所入有余一无余一涅盘和佛所入无助涅盘或大波涅盘
前者只得纪蔑乐
后者则具足纪蔑乐
即完全觉知一切的名学或全知之乐
同经卷二十五说
诸佛如来有两种乐
一 即灭乐
二觉之乐
这乐是石像本句
石像之体有受乐
即灭乐
觉之乐三种乐
同经卷二十三说
涅盘无乐
以四乐故名大涅盘
一永断诸苦
无苦无乐
乃名大乐
这种大乐是本性常乐
虽然无苦无乐
然与凡夫三寿中实际亦无常苦的非苦非乐舍受不同
是大乐
二
超越了欲乐
寂静乐
七乐
绝对没有能乐所乐之别
大寂静故名为大乐
三
具备如实之见一切的名绝之乐
一切之故名为大乐
四
身不坏故名为大乐
佛身金刚不坏
非无常之身
故名大乐
童经卷三说
譬如田酥具足八位大波涅槃
亦具如长
恒安
清凉 不老 不死
无垢快乐八位
佛所入五诸涅槃还具有无限利乐
度化众生的显现大用之乐
无上价值之乐
无限丰富之乐
绝对自在之乐
为真正的大乐
极乐涅排勒并非死后和他生后世才能享受到
非可望而不可及
而应在现世乃至当下去体证
佛陀成千上万的弟子都极生乃至当下正得涅盘乐
如果说人的本质像叔本华所说那样
是一个意志不断奋求的永恒进程
那么佛教徒虽然未必能极生正的果味
享受涅槃之乐
但在追求涅槃乐的当下
便会享受到追求涅槃的快乐
可不断得到提升
可不断得到提升精神境界
减轻烦恼
轻松愉快
举足政见
介入禅定
有正德涅槃的信心
乃至明心见性等道乐
发大乘菩提心
修菩萨道者
在修行的当下
便不难体会到利乐众生之乐
依大乘无助处涅盘意
涅槃之乐即在利乐众生
庄严国度而又不着一切的无尽过程中
在禅宗看来
心性本来涅槃
故本来常乐
从当下去体味生活的乐趣
保持快乐安详的心境
是当代禅宗教人的心理卫生和明心见性之道
总之
佛教对苦乐的取舍是舍小乐而求大乐
舍独善其身之乐
而得与一切众生共享之乐
如大制度论卷八十五所言
虽舍小杂乐
当得清净大乐
舍颠倒虚狂乐
得实乐
舍系福乐
得解脱乐
舍独善乐
得供一切众生善乐
佛教追求大乐
涅槃乐
虽然没有欲乐非圣财所生乐的诸多过患缺陷
符合人本性需求
但必须经由儒法修行而得
非自然本有
非一般人经验中所有
也非一经修行便可轻易争得
故往往为世人所不相信
甚至将修道者追求的远离乐
涅盘乐说为虚幻蚌为苦
即涅盘乐为苦
是佛教所列四颠倒见之一
视为有害的邪见
不知涅槃乐乃其可正得性
故被欲乐非圣财所生乐所迷醉
乃至为得到多有缺陷
无常变换的欲乐而作恶多端
难免生老病死即堕入三恶道之苦
为引导世人反省欲乐非圣财所生乐的过坏
获得究竟的圣财所生乐
涅槃乐
佛教才历说诸寿皆苦
西方心理学家也有与大乘佛教相近的快乐观
如萨摩尔逊建立心理平衡快乐方程式
认为人的快乐度与人的全面发展加贡献成正比
与预戒度成反比
暗死则想要获得快乐
只有降低私欲
使自己得到全面发展
并努力为社会人类做贡献
这是一种健康的快乐科学
与大乘佛教的快乐观颇为相契
马斯洛通过对许多成功者心理的研究发现
人最大的幸福和快乐是高峰体验
这是在内心的愿望得到满足
达到自我实现时
突如其来的一种狂喜若狂
如痴如醉
仿佛进入天堂般的快乐体验
在这种体验中
人常感到与世界融为一体
自我消失
乃至感到窥见了终极真理
马斯洛将它与禅宗的顿悟和道家哲学相比较
这种体验可谓世间的高层次快乐
但它是转瞬即逝的
非由自己意志产生的
不离无常性
非我性
远不及佛教所说真常自在的涅槃乐
