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第七节理想人格的塑造

一个成年人的人格在佛学看来

完全是自己塑造而成

是好是坏

责任全在自己

佛教将教导人们自塑成理想人格看作自己的天职

提供了自述理想人格的完善技术

一人格为是自塑成

从轮回说和唯识学的种子生线形说来看

任非并完全像人类学家舍勒等所说的那样

出生时每个人都是个空白的x

而是个人阿赖耶石中的种子千差万别

乃至可射于一熟果中根深的遗传因子

可射于器械的成长环境也各自不同

决定了个人人格形成的起点和因不同

使人格的形成具有一定程度的被动性

积极心理学治疗说得对

人一生下来就不是一张未经书写的白纸

而是尚无法阅读或未被阅读的一页

多数人受宿氏积极的有肉种子的制约

受环境中声色伶利的诱惑和恶有的影响

不自觉的形成六凡界的人格

若稍不注意

道德修养及家庭

社会的不良影响力太大

若容易向下堕落

形成地狱

恶鬼

畜生型的下列人格

从心理具

嗯

从心灵具自由意志和智慧角色力的角度看

从家庭

学校

社会教育的角度看

人格形成又有其主动性的一面

在个人而言

有选择人格成长方向

自我塑造人格的自由和自主性

在家长

学校

社会而言

有教育率倒人们

特别是儿童

青少年字数良好人格的责任和主动性

不管什么人格

每个人都有条件自述

只要能生为人

便说明其阿赖耶石中有人形人格的种子

很多人的八尺仓库中不乏天行乃至四圣行人格的种子

现实社会的教育文化和宗教教化

提供着引导人们向上的正面的僧上缘

西方存在哲学也认为

人生有绝对的选择自由

你选择什么

你便是什么

因而需对自己和自己的选择负责

裸若梅说

将人潜能中的基本欲望魔力整合于人格中

将产生正向的创造力

若魔力不能与人格相整合

就会控制整个人格

导致暴力

狂乱乃至战争

淫乱

集体的偏执状态等

此所谓魔力

在佛法看来

即是根本烦恼及其种子

从大乘姓宗的观点看

人人都以如来藏或珍藏心为体性

具有佛性

乃至佛的三身四智等一切功德

佛性在繁不减

在盛不增

众为众生亦无欠无余

不差分毫

完全可以经过儒法修行

自塑为最圆满的佛陀型人格

天台宗说一切具史法界

而且只要有借耳

一念便具足史法界所含有的一切

所谓一念三千

当然

祭住从地狱到佛陀十种人格的原型

有自述为任何一种人格的本钱

一念随佛法界至姻缘

便可以自塑成佛形人格

密教无上瑜伽曼陀罗用诸尊的形象表示人心本具由愤怒诸尊所表的贪

嗔 忌

慢等烦恼即有寂静诸尊所表的慈悲

智慧等德性

皆是佛性

就看人是否会用做佛

做魔 做畜生

完全操思在己

禅宗认为

是凡是圣

在于是否觉悟自己心性自性

禅经疑问品云

自性迷即是众生

自性觉即是佛

慈悲即是观音

喜舍名为世之本

静即世家

平直即弥陀

人我是须弥

谐心是海水

烦恼是波浪

毒害是恶龙

虚妄是鬼神

尘牢是鱼鳖

贪嗔是地狱

愚痴是畜生转迷为物

可以在一念之间实现顿悟成佛

所谓一念物即佛

大诸慧海禅师为酒类众生一身俱足

随造随成

深受佛家这种说法启发的宋明心汝学也高唱人皆可以尧舜圣人满街走

心灵幽静冥想的自我疗法

说六道都可以看作人类生活经验的神话及诗般的描述

暴怒让我们进入地狱

强烈的沉溺让我们落入恶轨道

而美美的喜悦及良善的思想让我们到达天道

人人皆具善性佛性

皆可自述成贤圣佛陀的道理

从观察世人的心理人格中并不难体会

即便是已经成型的地狱恶鬼型人格的恶人

坏人

多数也并非绝无善性

未必在任何场合

任何时候都纯粹是恶

他们起码爱护妻子女

洗心革面

改过千善

所谓放下屠刀

立地成佛者也非罕见

大盗 凶犯

盗窃

贪官往往有其智商胆量超人的一面

平民百姓往往在既对家人的爱

对工作的精勤中表现出牺牲奉献的菩萨精神

大波涅盘经说

犯沙道淫妄四大戒

造弊定堕入无间地狱的杀父奸母等五逆业

诽谤佛法

乃至断尽善根的饥恶之人

一阐提

其心灵的潜能也不比好人少

都有成佛的可能性

该经卷二十二有云

一切众生

悉有佛性

忏四众

尽除棒法

心尽五密

罪免一禅提

然后得成阿耨多罗三藐三菩提

是名甚深秘密之意

此经中一切众生皆当成佛的口号

呼唤着人们自素圆满人格

攀登生命自我变革的顶峰

一首流传颇广的格言

较好的表达了佛教人格自素

命运自主的精神

你改变不了环境

但可以改变自己

你改变不了事实

但可以改变态度

你改变不了过去

但可以改变未来

你不能控制他人

但可以控制自己

你不能预知明天

但可以把握今天

你不能样样顺利

但可以事事尽心

你不能左右天气

但可以改变心情

你不能选择容貌

但可以展现笑容