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四妄想分别之虚妄
妄想分别何以为妄
是佛学着重论述的问题
佛学所迫斥的是众生与名相分别上所起的迷之妄想
其认为世界就是只是绝对是我们通过感觉
知觉所反映的那样
众生种种认识之所以被说为妄想
在于众生不明白相名皆因因缘而生
皆为符号
具有相对性
局限性
虚妄性并不等于实敬
有误认为相名即是实敬
有执着相名为实
一方面生起贪爱
曾继等烦恼
一方面仗必智慧
使人自求于名像甲壳中
不止突破甲壳
超越名相
开发潜在智慧
去体证绝对真实
获得解脱自在
冷且经卷三云
凡欲妄想
如蚕作茧
以妄想思自缠禅他
众生执着依冥相建立的妄想分别为真实
自以为把握了世界的真相
自我封闭于妄想的黑壳中
犹如春蚕作茧自缚
不得解脱自在
以语言为工具的妄想和分别
又称戏论
有无实用价值或概念游戏的意味
中论观如来品是云戏论
明意念取向
分别此彼言佛灭不灭等戏论被认为是生起烦恼夜的阴
是遮蔽真理光明的乌云
世界的种种见解理论等戏论谓之世论
冷且经卷三位世论为说深觉境界而已
只是依靠名言分别的途径建立
具有主观性
不得真如
与且士第论卷七十二说由四因缘说分别世俗有假有一
戛然起故是烦恼升起的基础
二诗社气故是人为建立的
三言说随眠故
四言说随觉故是按既定的认知方式用语言为符号而表达的
从真实地的意义上来说
分别望而非真
为什么
同论卷三十六回答位于一切地等享事
诸棣等名施设假意明地等想及此诸想与彼所有色等享事
或起增益
或起减损
众生将某一认识对象用递等名言表示
叫做缔等知觉
在这些知觉上
众生或增益或减损
形成不符合认识对象实况的望职望见
增益者
如认为地等现象有其外在与心实的物质实体
其性质决定为坚硬不置
地等本是阿赖耶石象份变现
自性本空
这种直镜像实有的增意见
在心境相接
现量了境的初一刹那尚未升起
是在一时起名言分别后
乃至经过学习接受某种理论才产生的
如成谓治论卷七所言
限量证实不值为外
后意分别望生外象
一使所执外食色等
望记有故说比为无
或者忘记身中有不死的灵魂自我
宇宙间有造物主
上帝等
皆属增益值
减损直者
如认为地纯属虚幻
乃万物无因自然
或纯属虚无
没有轮回转生
因果报应等
任本来实有者为无
大乘佛学将遮蔽慧眼
引起生死的妄想执着归纳为我
法二执
我执又称人我执
认为名相所表的五蕴等为常驻不灭的自我
或指五蕴之中之外有灵魂神我一类不死的自我
法之又称法我知
认为万物有离心是外在的实体
唯实学分人我二知为分别
聚生两层
分别人
法我知在意识层面经思责而生
待后天通过学习
思考及受教育等而形成
属名校分别的妄想据生人我
法之与生俱来
随念而生
不经学习接受
至于人们大量应用的社会性认识
多不理分别
人法二执不仅建立于象名符号之上
而且受在认识中形成的种种心理定识的影响
即在世俗地的层面上也往往虚望不实
培根早就总结
人的认识受种族
洞穴
市场
剧场四种假象而成偏见
在这里
洞穴就是指的环境教育影响
而剧场就是盲目崇拜权威或流行观念的影响
魔始今社会心理学说
手持效应
第一印象
月轮效应
经验效应
凭借以往经验做判断
移情效应如爱屋及乌
人情效应
事情效应
社会刻板印象
对某种人物
地域 国籍
事物的固定看法等起心理定向作用
使人不自觉的形成片面的
错误的认识和顽固的执着
唯识学解深密经等将所认识的镜像分为一他起变迹
直缘成实三种字像从作为字体字性的角度称三字性
依他所起象
指以阿赖耶石种子为因有根茎
石等株缘合合而生的珠石
即是限量所得的诸相相有姓物
只是依因缘而生的假有
是世俗地意义上的俗有
不是非依因缘的自然本有
不是真实地意义上的实有
故名依他起
辩际所执向
指于依他所起向上附加人为的名言
以之为工具进行思维而形成确定的认知
见解
世界观等分别认此分别为绝对真实
夜使莫那时为能辨记
以他启性为所变记
设大乘论说一时用一切言名分别熏习为种子
原名为敬与依他起四项中起分别遍及一切
由见直顾
由荀思起语言与本来无意中增益为有
众生的认识从来都在辩界所执相上焦着不解
辩际所执相情有里无
只是众生主观的望情物质为实有
其所以虚妄
是因不如实了知依他起相
依他的性质
元成石像是本来石像即真如
非反复众生之名像分别所能知
解身秘经比喻说
依他起相就像人眼睛因为昏花或患疫病而于虚空中所见的花
第二月等幻象变迹所指像就如同认这幻象为实有原成石像如正常眼睛所见无乱的境界
又如无色透明与什么颜色之物相合即现什么颜色的泼脂嘉宝水晶之内与金色河所现金色等像为一他起像
误认为现金色者为黄金等
即遍际所植像如实现期无色透明的本相为原成石像
设大成论比喻
依他起象如幻阳艳梦象
光影
谷响回声
水月变化等
又依他起象如路上一草绳
遍迹所执像则如有人在黑暗中误认草绳为蛇而惊惧
认绳为蛇全属望见
绳虽是有
然非析气体
乃是草履人工等因缘合成
非自然本有的实体
大乘眯眼睛以一技精炼的揭示无法与三字性的关系
名为辩际值相是一他起名相二具浅是为第一
意为离名相的符号分别而直接体证真实的本面
为以正治正
如儒
