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国学大师刘师培第二集

刘师培的家族几代传经

刘师培继承家学传统

研究左传

著有春秋左氏传古励全征

春秋左氏传历略

春秋左氏传答问

春秋左氏传十月日古励考

读者札记等著作

同时

他还研究周礼

著有周礼古著籍

书理经就说考略

易理考以及古书一义举例

卜论文札记等作品

都有较高的学术地位

刘世培在继承左氏家学的同时

运用近代西方社会科学研究方法和成果研究中国传统文化

开拓了传统文化研究的新境界

他运用进化论思想研究古代社会生活

著有论小学与社会学之关系

读书随笔

国学发微

小学发微

卜等作品

具有开创性的意义

刘师培三十多年的生命历程中

著作颇丰

其中关于论群经及小学者二十二种

论学术及文词者十三种

群书教义二十四种

刘世培去世后

钱玄统等人将刘德文章整理编辑成刘申书先生遗书

一九一七年底

北大的文

理

法三科各学门先后成立了研究所

入研究所学习的学生成为研究员

刘诗培兼任了文科研究所国文门的指导教师

类似于现在的研究生导师

刚开始

他所指导的研究科目为文和文学史两个研究方向

定每月第二周和第四周的周四安排一个小时时间

分别与文学史

文两个研究方向的研究员进行研讨

后来研讨日期稍有调整

但仍是每月分别指导一次

从一九一八学年开始

刘师培所指导的研究科目调整为经学史传

中世文学史

朱子四个方向

在所有国文文的教员中他指导的科目最多次为黄侃指导三科

余者仅担任一科

如朱熹祖

钱玄同

吴梅

周作人等

北大的这一工作为编纂完善的中国政治史和专门史打下了良好基础

但五四运动发生

蔡元培离京出走时

徐树征乘机向北洋政府国务院提出

由政府回收北大国史编纂处

直接隶属国务院

改称国史馆

北大的这项工作被迫中断

一九一九年

北京大学出版了中国中古文学史

此书是刘诗培在北大中国文学门任教时所编的讲义

出版后很受学生欢迎

反响极大

刘诗培在中国中古文学史中第一次把中古文学作为独立的研究对象

碧露蓝缕功不可没

本书从政治

思想 风俗

时尚等方面阐述了文学发展变迁的大事和文体

文风的演变历史

本书最大的特点就是广征博引

其引证资料的广博和甚密

堪称文学史著作的典范

而刘师培对史籍的熟忍程度也令人叹服

本书以引用资料为主

表达观点为辅

在写作方法上

先罗列史料先或夹杂留个人的观点

再选录相关文章进行印证

互相呼应

刘师培是近代研究魏晋玄学的开创者之一

早在一九零五年

刘师培就在其著述国学发威中对魏晋玄学进行了较为全面的论述

魏晋时期是被学术界忽视的一个时代

一九零二年

梁启超在论中国学术思想变迁之大事中说

魏晋时期是中国数千年学术思想最衰落之时代

但刘师培则认为

魏晋南北朝时期较周末诸子之自成一家言者

岂有殊哉

学术争鸣和创新程度不亚于周末诸子

又说魏晋玄学谐佛老之精华

弃儒家之糟粕

此一时期不可谓非哲学大昌之时代

对魏晋玄学给予了充分的肯定

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