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后记我在第三篇讲二十四孝的开头说北京恐吓小孩的马虎子定作麻胡子
是指马叔谋
而且以他为胡人
现在知道是错了
湖应作户
是殊谋之名
见唐人李吉翁作的兹霞级郡下题云飞麻胡
原文如此
俗不应儿曰麻胡来
不知其远者
以为多染之神
而厌刺者非也
隋将军麻扈性酷虐
商帝另开汴河
威灵极盛
至至同望风而危
互相恐吓曰
麻户来
至同与不正
转户为胡
止如现宗朝精将郝贫潘中节未旦
齐国婴而啼者
以贫不知则知
又古宗朝吕言还如相携云薛引来衔泪此也
况未至载张文远聊来之明正乎
原来我的实践就正和唐朝的不知其原者相同
遗积于千载之前
真是救有应得
只好苦笑
但又不知麻户庙碑或碑文现今尚在隋杨或存于方志中否
躺在我们当可以看见和小说开合记所载相反的它的功业
因为想寻几张插画
常为军兄给我在北京搜集了许多材料
有几种是为我所未曾见过的
如光绪以某宿州胡文炳所做的二百册孝图
原书有祝云策独如席
我真不解他何以不直称四十
而必须如此麻烦
及其一我所反对的郭巨埋儿
他与我还未出世的前几年已经删去了
续有云
坊间所刻二十四孝善矣
然其中郭巨埋儿一事
魁知天理人情
殊不可以殉
并切不自谅
妄为编辑
凡矫枉过正而刻意求名者
待从歌爱为
则其事之不轨于政而人人可为者
类为六门
这位宿州胡老先生的永绝为是令我佩服了
但这种意见恐怕是怀抱者不乏其宜人而且由来已久的
不过大抵不敢毅然善改
比之于书
如同治十一年课的百孝徒前有季常政积蓄
就说
况而来侍奉日下
沿袭交离
不知孝出天性自然
凡以孝作令成一事
且则古人头颅埋儿为忍心害理
指割骨抽肠为损亲遗体
书谓审孝只在于心
不在乎计
尽孝不定行
行孝无定事
古之孝者
非在今所宜
今之孝者
难拟古之事
因此时此地不同
而其人其事各异
求其所以尽孝之心
则一也
子夏曰
视父母能竭其力
故孔门问孝
所答何尝有同然乎
则同治年间就有人以埋尔等事为忍心害理
卓然可知
子于这一位季常正基先生的意思
我却还是不大懂
或者像是说
这些事现在可以不必学
但也不必说他错
这部百孝图的起源有点特别
是因为见了越东言子的百美新勇而做的
人重色而己重孝
为道之圣心可谓至矣
虽然是会稽于宝珍蓝谱编辑
与不宁有同乡之意
但我还值得
老实说
不大高明
例如木兰从军的初点
他注云
随史这样名目的书现今是没有的
倘是随书
那里面又没有木兰从军的事
而中华民国九年
上海的书店却偏偏将它用石印翻印了
书名的前后各添了两个字
男女百孝图全传
第一页上还有一行小字道
家庭教育的好模范
又加了一篇无下大错王鼎紧实的序开守先发同治年间季长正基先生一流的感慨楷自欧华东渐
海内成学之事
萧萧然说谈自由平等之说
至道德日久轮须
人心日益交离
寡怜闲耻
无所不为
寡性得险
人斯性尽
求所谓砥砺涟于树身自爱者
士不多笃焉
岂观私事之忍心害理
积全如陈叔宝之无心肝
常此滔滔
依何底止
其实陈叔宝模糊到好像全无心肝
或者有之
若拉他来配忍心害理
却未免有些冤枉
这是有几个人以凭郭巨埋儿和李娥头颅的似的
至于人心
有几点却也似乎正在交离起来
自从男女之秘密
男女交合新论出现后
上海就很有些书名喜欢用男女二字灌手
现在是连以正人心而后风俗的百孝图上也加上了
这大概为因不满于百美新勇而叫孝的会稽余宝珍兰普先生所不及料的吧
从说百行之仙的笑而忽然拉到男女上去
仿佛也近乎不庄重娇离
但我总还想趁便说几句
自然竭力来节省
我们中国人
即使对于百行之先
我敢说也未必就不想到男女上去的
太平无事闲人很多
偶有杀身成人舍生取义的
本人也许忙得不暇检点
而活着的旁观者总会加以绵密的研究
曹娥的投江觅腹淹死后暴复失出
是仔在正史很有许多人知道的
但这一个暴字
却发生过问题
我幼小时候在故乡曾经听到老年人这样讲
死了的曹娥和他父亲的尸体
最初是面对面抱着扶上来的
然而过往行人看见的都发笑了
说这么一个年轻姑娘
抱着这么一个老头子
于是那两个死尸又沉下去了
停了一刻
又扶起来
这回是背对背的扶着
好在礼仪之邦里
连一个年幼呜呼
额
年十四而已的死孝女要和死父亲一同付出
也有这么艰难
我检查百孝图和二百册孝图
画师都很聪明
所画的是曹娥还未跳入江中
只在江干啼哭
但无有如画的女二十四孝图却正是两师一同浮出的这一幕
而且也正化作背对背
如第一图的上方
我想他大约也知道我所听到的那故事的
还有后二十四孝图说
也是无有如画
也有曹娥则化作正在投浆的形状
如第一图下
就我现今所见的教孝的图说而言
古今颇有许多遇道遇虎
遇火遇风的孝子
那应付的方法十之久是哭和败
中国的哭和败什么时候才完呢
至于画法
我以为最简骨的倒要算日本的小田海鲜本
这本子早已印入点石斋
从画里变成国货
很容易入手的了
无有如画的最细巧
也最能引动人
但它与历史画其实是不大相宜的
它久居上海的租界里
耳濡目染
最擅长的倒在做恶搞
虐疾 流氓
拆烧一类的时事化
那真是勃勃有生气
令人在纸上看出上海的羊场来
但影响数不佳
近来许多小说和儿童读物的插画中
往往将一切女性画成妓女一样
一切孩童都画的像一个小流氓
大半就因为太看了他的画本的缘故
而孝子的事迹也比较的更难画
因为总是残酷的多
譬如过去埋儿
无论如何总难以画到演的孩子眉飞色舞
自愿躺到坑里去
还有肠愤心忧
也不容易引人入胜
还有老来子的彩戏于亲
题诗上虽说喜色满庭围
而图画上却绝少有有趣的家庭的气息
我现在选取了三种不同的标本
合成第二图上方的是百校图中的一部分
陈村和云梯画的画的是取水
上膛 炸跌 铺地
做婴儿皮这一段也带出双亲开口笑来
中间的一小块是我从直北里希童话的二十四孝图师和刊上描下来的
画的是着无色斑斓之衣
为婴儿细于亲侧
这一段手里捏着姚咕咚
就是婴儿戏这三个字的点题
但大约李先生总觉得一个高大的老头子玩这样的把戏究竟不像样
将他的身子竭力收缩
画成一个有胡子的小孩子了
然而仍然无趣
至于线的错误和缺少
那是不能怪作者的
也不能埋怨我
只能去骂客工
查查客工当乾清同治十二年时
是在山东省布政寺街南首路西洪文堂刻字处
下方的是民国人戌慎独山房课本
无画人姓名
但是双料画法
一面炸跌铺地
一面为婴儿戏
将两件事合起来
而将斑斓彩衣忘却了
无有如画的一本也和两事为一
也忘了斑斓之一
只是老来子比较的胖一些
且挽着双压记
不过还是无趣味
人说讽刺和冷嘲只隔一张纸
我以为有趣和肉麻也一样
孩子对父母撒娇可以看的有趣
若是成人
便未免有些不顺眼
放达的夫妻在人面前的互相爱怜的态度
有时略易跨出有趣的界限
也容易变为肉麻
老来子的做态的图正无怪谁也画不好
像这些图画上似的
家庭里我是一天也住不舒服的
你看这样一位七十岁的老太爷
整年假惺惺的玩着一个瑶咕咚
汉朝人在宫殿和墓前的石室里
多喜欢绘画或雕刻古来的帝王
孔子弟子
烈士 烈女
孝子之类的图
宫殿当然一传不存了
石室却偶然还有
而最完全的是山东嘉祥县的五室石室
我仿佛记得那上面就刻着老来子的故事
但现在手头既没有踏本
也没有金石翠编
不能查考了
否则将现实的和约一千八百年前的图画比较起来
也是一种颇有趣味的事
关于老来子的百校图上还有这样的一段来子
又有弄厨愚亲之事
常弄厨于双亲之策
郁亲之喜
原著高士传
谁作的高士传呢
嵇康的还是黄甫密的
也还是手头没有书
无从查考
只在新晋因为白得了一个月的薪水
这才发痕买来了太平御览上查了一通
到底查不着
倘不是我粗心
那就是出于别的唐宋人的类书里的了
但这也没有什么大关系
我所觉得特别的是文中的那雏子
我想这厨未必一定是小禽鸟
孩子们喜欢弄来玩耍的用泥和绸或布做成的人形
日本人也叫黑鸟且做雏
他们那里往往存留中国的古语
而老来子在父母面前弄孩子的玩具
也比弄小禽鸟更自然
嗯
所以英语的道
即我们现在称为杨楠楠或泥人儿
而文字上只好写作傀儡的
说不定古人就称厨
后来终爵便只残存于日本了
但这不过是我一时的臆测
此外也并无什么坚实的凭证
这弄厨的事
似乎也还没有人画过图
我所搜集的另一批是内有无常的画像的书籍
一曰玉立超撰警示
亦曰玉立制宝钞
其实是两种都差不多的
关于搜集的是
我首先仍要感谢常为军雄
他寄给我北京龙光斋本
又建光斋本
南津思过斋本
又实印举本
南京李光明庄本
其次是张某
陈雄给我杭州玛瑙经房本
绍兴徐广济本
最近十印本
又其次是我自己得到广州宝经阁本
又汉元楼本
这些玉历有繁简两种
是和我的前言相符的
但我调查了一切无常的画像之后
却恐慌起来了
因为书上的活无常是花袍纱帽
背后插刀
而拿算盘戴高帽子的却是死有份
虽然面貌有凶恶和和善之别
脚下有草鞋和布鞋之书
也不过化工偶然的随便
而罪关紧要的题字则全体一致曰
子有份呜虎
这明明是专在和我为难
然而我还不能心服
一者因为这些书都不是我幼小时候所见的那一部
二者因为我还确信我的记忆并没有错
不过私下一页来做插画的企图却被无声无息的打得粉碎了
值得取标本各一
南京本的死有份和广州本的活无常
此外还自己动手添画一个我所记得的木莲系或营神赛会中的活无常来色责
如第三图上方
好在我并非画家
虽然太不高明
读者也许不至于嗔责吧
先前想不到
后来曾经对吴有如先生辈颇说过几句蹊跷话
不料曾几何时急需自己出丑了
现在就预先辩解几句
在这里存案
但是如果无效
那也只好直抄印徐世昌大总统的哲学
听其自然
还有不能心服的事
是我觉得虽是宣传玉吏的诸公
与阴间的事情其实也不大了然
例如一个人初死时的形状
那图像就分成两派
一派是指来一位手持钢叉的鬼族
叫做勾魂使者
此外什么都没有
一派是一个马面两个无常
阳无常和阴无常
而并非活无常和死有份
倘说那两个就是活无常和死有份吧
则和单个的画像又不一致
如第四图板上的a
阳无常何尝是花袍纱帽
只有阴无常却和单画的死有份颇相像的
但也放下算盘拿了扇
这还可以说大约
因为其实是夏天
然而怎么又长了那么长的落腮胡子了呢
难道夏天食亿多
他竟忙得连修瓜的功夫都没有了吗
这图的来源是天津思过斋的本子
合并声明还有北京和广州本上的
也相差无几地是从南京的李光明庄课本上取来的
图画和a相同
而题字则正相反了
天津本只为阴无常者
他却倒是阳无常
但和我的主张是一致的
那么
倘有一个素衣高帽的东西
不问他胡子之有无
北京人
天津人
广州人只管去称为阴无常或死有份
我和南京人则叫他活无常
各随自己的便吧
明者食之宾
也不关什么紧要的
嗯
不过我还要添上一点稀土
是绍兴徐广记课本中的一部分
上面并无题字
不知宣传者于亦云何
我幼小时常常走过徐广记的门前
也闲看他们刻图画
是专爱用弧线和直线
不大肯做曲线的
所以无常先生的真相在这里也难以判然
只是他身边另有一个小高帽
却还能分明看出为别的本子上所无
这就是我所说过的在赛会时候出现的阿岭
他连办公时间也带着儿子走
我想大概是在叫他跟随学习
预备长大之后可以无改乎父之道的
除勾涉人魂外
十殿阎罗王中第四殿武关王的案桌旁边
也始久站着一个高帽角色
如地图一取自天津的思过斋本
模样颇漂亮
二是南京本
舌头脱出来了
不知何故
三是广州的宝经阁本
扇子破了
四是北京龙光斋本
五扇下巴之下一条黑
我看不透它是胡子还是舌头
五十天津石印局本
也颇漂亮
然而站到第七殿泰山王的公案桌边去了
这是很特别的
有老虎识人的图上也一定画有一个高帽的角色
拿着纸扇子暗地里在指挥
不知道这也就是无常呢
还是所谓昌鬼
但我相细闻上的昌鬼都不戴高帽子
研究这一类三魂渺渺
七魄茫茫死无对证的学问是很新颖
也极占便宜的
假使征集材料
开始讨论
将各种往来的信件都编印起来
恐怕也可以出三四本颇厚的书
并且因此升为学者
但是活无常学者名称不大冠冕
我不想干下去了
只在这里下一个武段
因为历的思想是很粗浅的
活无常和死有份合起来是人生的象征
因人死时
本只需死有份来到
因为他一到
这时候也就可见活无常
但民间又有一种自称走阴或阴差的
是生人暂时入名帮办公事的象征
因为他帮同勾魂射魄
大家也就称之为无常
又以其本是生魂也
则别之曰羊
但从此便和活无常隐然相混了
如第四图版之a题为阳无常的
是平常人的普通桩束足界
明明是阴差
他的植物只在领鬼族进门
所以站在阶下
既有了生魂入名的阳无常
便以阴无常来称植物相似而并非生魂的死有份了
嗯
做木莲系和营神赛会虽说是倒骑
同时也等于娱乐
扮演出来的应该是阴差
而普通状态太无趣
无所谓扮演
不如奇特些好
于是就将那一个无常的衣装给他穿上了
自然远也没有知道的清楚
然而从此也更穿恶下去
所以南京人和我之所谓活无常是阴差
而穿着死有份的衣冠
顶着真的活无常的名号
大为经典
荒谬得很的
不知海内博雅君子以为何如
我本来并不准备做什么后继
只想寻几张旧画像来做插图
便变成一面比较剪贴
一面乱发议论了
那一点文本或作或绰的几乎做了一年
这一点后继也或作或绰的几乎做了两个月
天热如此
汗流浃背
是亦不可以已乎
原为节
一九二七年七月十一日写完于广州东低玉楼之西窗下
