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石斛枝麻树上攀

作者

林清玄

唐朝的时候

我国出现过一位伟大的居士庞裕

他是石头

西迁 马祖

道一两位禅师的弟子

他虽未出家

但后世禅宗仍把它列入重要的地位

庞允

字道玄

他和妻子

女儿都修行禅宗

他的女儿叫庞林照

对禅的悟性甚至不比父亲差

可以说是中国历史上少见的修行禅宗有成就的女性

她的妻子名字没有流传下来

在藏经里称为庞沱

也有很好的修正功夫

有一天

一家人在茅屋里坐着

唐韵突然说

南南难

石斛芝麻树上滩

意思是

修道是非常困难的

就像要把石斛的芝麻在树上全部摊开一样困难

庞婆听了不以为然

接着说

意

意义如夏棉床脚踏地

是说修行非常容易

就如同下床的时候脚踏在地上一样

最后庞林照说

不难 也不易

百草头上祖师意

他的看法是

修行既不像父亲说的那么难

也不像母亲说的那么容易

如果能领会百草头上有祖师意

则一草一木都是妙法

不是很容易吗

但对于不能从百草头上看见般若空会的人

只把它们当成普通的草

修行就很难了

后世许多禅学家在解这段故事时

都说庞林诏说的最好

最能表达禅的修行是一种调和与中道的概念

但我对这段语录有不同的看法

其实庞韵

庞婆

灵诏说的都很好

并没有高下之分

只是他们所指向的层次不同罢了

庞韵所说的是禅的心念

他认为人的心念之多

就像石斛芝麻一样

而且这些心念高高低低

微细如芝麻

要使心念完全专注在禅劲上

不使它外流

正像是把石斛之麻摊平在树上那么难呀

庞婆所说的是禅的生活

他认为禅的修行到最后就完全落实在生活里了

这就是平常心是道

对于真能领受禅的好处的人

并不止在禅定上

就是从棉床下来踏到地上如此简单的动作也是禅的修行

这也就是古来许多伟大禅师都把吃饭睡觉的专注也当做禅修的原因了

庞凌照说的是蝉的相应

根本的禅法虽然说是往内心追求的

但是当一个禅的修行者自信觉醒之后

他的动作即使和平常人一样

对外在的环境的看法却会大有不同

就是在最平凡的事物上也看出智慧

有时在一根草上也可以体会到真实明白的禅意

就如同祖师传下来的心印一样

这正是大珠慧海禅师说的

解道者行入坐卧

无非是道

悟法者纵横自在

无非是法

也是禅者常说的

青青翠竹无非波若

郁郁黄花尽是法身

禅的相应

也就是禅者和大地法身的心印呀

如果我们能看穿这一层

就知道庞氏一家都是见性的人

实在没有什么高下

关于百草头上祖师意

在庞居士语录里还有一则他和女儿的对话

可以在这里做一个注脚

有一天庞居士在打坐时问灵诏说

古人道

明冥百草头

明明祖师意是什么

林诏说

都老老大大了

还问这种话语

庞居士说

你到底怎么说嘛

林昭说

明明百草头

明明祖师意

居士听了会意的笑了

读了这则对话

我们不能笑

而是要想

明明百草的每一根头上都有祖师的禅意

为什么我们从来没有看见呢

答案非常简单

那是因为我们的妄念如石斛芝麻一样

如果我们的心念能进入专注清净的禅定

也能从百草头上清楚知道祖师的禅意了