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风水朱俗
民俗是人民根据自己的生产生活内容与生产生活方式
结合当地的自然条件
在一定的社会形态之下
自然而然的创造出来
并世代相传而形成的一种对人们心理
语言和行为都具有持久稳定的约束力的规范体系
它表现在许多方面
如饮食
服饰 居住 婚嫁
丧葬 信仰 生产
交通贸易
社会组织及文化艺术等
这里所讨论的风水习俗只和其中的一小部分
及居住习俗
丧葬习俗以及信仰习俗有关
并且也只是一种特定现象
和一般民俗一样
风水民俗也具有原始性
神秘性
传承性
实用性等特征
它也有自己的表层和深层结构
并通过各种形式自然的表露出所在地区人们的心理特征
语言习惯和行为方式
从而在内容上和形式上表现为风水心理民俗
风水语言民俗和风水行为民俗
风水民俗最初起源于汉族地区
后来随着道
富二教向周边地区的渗透
以及汉人的迁徙流动
也逐渐剥散到了壮族
毛南族
土家族
布依族
朝鲜族
土西族
普米族
土族 土族
侗族 哈尼族
摩老族
门巴族
黎族
佤族等若干个以农业为主的少数民族之中
并经过这些民族的筛选
过滤和改造
从而产生了若干与汉族地区不尽相同的
各具特点的风水民俗类型
另一方面
在近代由于大陆华人向海外移居
风水民俗也随之拨迁到了中国香港
台湾地区和东南亚
日本 美国
加拿大等地
并适应当地情况和现代人的心理需求
发展出了与本土类型有别的商业社会的风水理论
这一切最终使风水发展成为一种跨民族
跨地区
跨文化的民俗现象
它在不同民族
不同地区
不同文化背景下
有着不尽相同的表现形态
对此进行详细的描述和分析
将有助于我们加深对风水现象和风水文化的认识
一土家族的风水民宿
土家族约有两百八十多万人
数据来源于一九八二年
分布在湖南湘西土家族苗族自治州以及湖北省恩施地区的来凤
利川 鹤丰
咸丰
宣恩等县
与汉
苗等族杂居
由于和风水形式派的老潮江西赣州相距不远
风水活动很早就传入到了土家族中
从而对该民族的建筑民俗和丧葬民俗发生了深远的影响
山是土家族聚居区的特点
也是土家族的宝库
湘鄂川黔边境
武陵山脉横贯
面积约六万平方公里
境内崇山叠岭
岗峦密布
峭壁陡峭
溪河纵横
飞瀑奔泻
云动蒸容
云霞所露
云动大生
这一切为风水活动提供了充足的和优良的天然条件
使土家人比起中原地区的汉族土同胞
能够更容易的选择好山好水
土家族聚居
古来街散处溪谷
所居必则高峻
以防毒蛇重歇避朝放事至今
村落山寨或依山傍水
或横卧山坳
或几座山梁
或隐藏峡谷
或躲进白云深处
古墓翠竹环抱
吊脚木楼鳞次栉比
宛如翡翠珍珠散落崇山峻岭之中
颇有世外桃源之优美
在建立村落时
土家族有看龙脉的习俗
实则是看山脉的走向
观风景的秀丽
能否一世宜家
人丁兴旺
财气盈门
凡家族要分居另建存寨
得先请风水先生驾罗盘查看风水
寨子坐向
后要有靠背山
前要有子孙山
所谓子孙山
就是山脉不能断脉
断了脉子孙过不来
会要绝代
寨子建在山腰
山顶
山坳都需有长流不断的泉水
以供人畜饮用
最重要的是地势要好
土质要坚硬
看好风水后
就要抓一把土晒干
验其硬度
称其重量
建寨后才不会塌陷
土家人建房很讲究屋的坐向和场地的选择
为动土前要请风水先生驾罗盘看龙脉走向
测山势吉凶
定立在何方
若立在东南
屋堂门就朝东南开
但是还要与主东生耕八字相合
若不相合
则需挪动巷位
偏远荒村窝不着
地理先生看龙脉方位
树屋的坐相
就看喜鹊弃窝或梁上燕子起窝
窝朝何方开口
何方就是吉利
在阴宅宣址中
土家人也很讲究
请风水先生看龙脉
龙穴前要有笔架山
后要有靠背山
左要有青龙山
右要有白虎山
据说这样将死者安葬下去
子孙才能拜将入相
享不尽荣华富贵
二毛南族的风水民俗
毛南族约有人口三点八万余人
主要聚居在广西北部的环江县
少数散居河池
南丹等地
由于长期和汉
壮等民族相处杂居
相互间来往甚密
所以毛南族的宗教信仰受汉
壮等民族的影响很大
其建筑民俗
丧葬民俗中的风水信仰极是一例
毛南族的住宅多数是石基泥墙瓦顶
少数为砖墙瓦顶的
房子分上下两层
上层住人
下层劝养牲畜
堆放杂物
这些住房称为甘蓝石楼
你要到毛南族人家做客
登梯进门便是堂屋
也叫厅堂
厅堂架设板壁
用板子镶花边成小阁
便是盛龛
小阁中间用整张红纸写天地君亲师斗大的字
如今有的人家改写成天地国亲师或天地民亲诗
两侧写首刊童子护宅郎君
两边用整张红纸写隔联
心镶一柱冲牛斗
守则千年祭子孙
横批是天赐纯谷
显然
这种神龛兼有镇宅的功效
毛南族在修建甘蓝石楼时
首先要定山相
这种看风水的工作有时由算命先生兼任
所以又叫定客
一般来说
在修建石楼前半年或一年
就请风水先生或算命先生来定课了
用罗盘在宅基地看坐落方位
然后根据主人八字和主妇八字推算出建房日期和房屋作额的山像
最后用红纸写出书文
除建房外
毛南族在修立新造时也特别讲究择时择地
过去建造有十种禁忌
一季两缘杂挂
二季背窄反向
六系背形直冲
四季沟渠穿底
四季背脊横向
三系背后颈旷
九季后背空旷
八季后背空旷
八系后颈空挂
十计屋脊正压
今天由于风水先生相继去世
这种建筑民俗已大为改观
在丧葬方面
毛南族不仅沿袭了汉族请风水先生相看墓地的习俗
而且推而广之
还请其主持安葬仪式
破土前
先生先念唱粘开地膜
然后开始破土挖掘
待棺木台的墓地时
先放一边稍停
这时
风水先生拿一只公鸡
点上一只香
华服蛆煞
口中念道
辅蚁好金鸡
好金鸡
愿在须眉山上提
头戴金冠脚踏泥
凶神恶煞奔如飞
接着向墓穴四周撒白米
这时
人们把棺木放入穴内
校正了方位
先生拿起了铁铲
铲上一些泥
准备封土
口中念道
日踏地关震山岗
左时任应请官上任
自古唐王踏棺并踏葬
左踏踏棺金鸡叫
右脚踏棺震凰鸣
一踏山神来拥护
二踏地脉震山高
三踏子孙多福禄
四踏七星并北斗
五踏中央渡亡人
王人快乐望西方
生生死死赖土养
生则居于土
末则藏山冈王人在学中
都要土来封
时日吉良天地开昌
古今封土大吉昌
天圆地方
人在中间
安则居宽
如是莫则葬于山岗
一生一死赖土培养
安葬亡人
用土封坟
第一封
封的好
四方不怕封来扫
第二封
封的紧
蚂蚁蛇属免来迁
地三风
风的稳
春来不怕水来冲
死亡人
此亡人如今听我说分明
春来不怕雷公小
夏来不怕洪水涨
秋来不怕狂风荡
冬来不怕雨露霜
千安葬
万安宁
见千年之坟墓
立万代之家成
大吉大利
大发大旺
念完
先生将铲内泥土分三处及头
腹
脚的部位撒于棺木上
接着孝南亦三次撒土于棺木上
最后众人一起动手填土
填平地面四周
开始用片石将坟墓砌
砌有砌长方形的
也有砌圆形的
砌好后仍用泥土填满压紧
使坟上凸起成拱形
然后再在坟顶插上一根带叶子的竹子
竹子上悬挂一条用五色彩纸剪成的蜈蚣形的纸幡
至此
葬仪随告结束
三
壮族的风水民俗
壮族是我国人口最多的少数民族
有一千三百三十七万余人
数字来源于一九八二年
其中的百分之九十左右分布在广西壮族自治区
其余则分布在云南省文山壮族苗族自治州
广东省连山壮族瑶族自治县和怀集县
以及海南省临高等县
佛教与道教大约是在唐宋时期先后大规模传入壮族地区
由于生产力落后
人民生活无保障
文化水平低
以及统治阶级的倡导等原因
佛教
道教成为壮族人民重要的宗教信仰
广大农村普遍建立有三界庙
观音庵
关帝庙
大王庙
大神庙等等
各家的神龛上也增设了一些有别于先祖的神位
信奉多神
作为这种宗教渗透的副产品
风水活动于是步入到壮乡
在壮族地区
佛教人员并不一定是和尚
而是所谓花僧
即他们可以结婚
成家立业
也不吃素
只是每月选几天不吃牛马狗鸽之肉罢了
但是花僧做起法事来
挂的是如来佛或观世音的像
念的是佛经
穿袈裟
执法器
与和尚一样
花僧的主要活动是为人受戒
超度死人
安足赶鬼
坐斋念咒
并且兼看风水
兼算八字
其看风水的方法与那些专业的风水先生并无二致
和花僧相仿
壮族地区的道士也不出家
也可以结婚娶妻
成家立业
也是每月选几天不吃肉
就算是吃素
他们念经时往往口语不清
只听得喃喃摸摸的声音
所以人们往往把他们叫南摸
这些南摸道工的特点是没有固定的寺院
也没有固定的组织
而且都是多面手
既能念经做道场
平日又可算命
测字 卜卦
有时还可兼看风水
凡是到过撞乡的人
莫不为那里美丽的乡村景色所陶醉
翠绿的青山下
弯弯的溪水帮
密密的果林中
苍苍的竹林旁
引现着一幢幢小楼
这便是壮人千百年来生活起居的住宅甘蓝
对于甘蓝的方向和位置
壮家人最初并不十分讲究
后来受汉族的影响
也开始请风水先生看风水不吉凶
从而对山水有了许多象征性的说法
比如圆形之山犹如钱袋
可以招财进宝
远山形如笔架
子孙主出文人
有三角形白崖被之岐山
主出无举
有些牵强附会的说法在解放前将当流行
择地之后
开工动土也需选择吉日
比如选择人和
财和
丁旺三吉利日子
如果犯盗
马杀
房屋要倒塌
犯邻居不能动土木工开工之前要被猪肉或鸡祭祀
组师鲁班
这些与江浙
皖闽一带的风俗相近
在丧葬方面
壮族也有风水活动
人死之后
停陵或三日
或五日
甚至打几个月之久
人死吉日
找好龙脉
挖好坟坑
便开始做道场
人般要请几十个道工和施工来超度亡灵
过去马山县蝎座官人家的丧事还有抢毛笔的习俗
丧事期间
大门外两旁排列着两溜纸扎动物
有马 狮 麒麟
羊等形象
但最引人注目的还是一个十二层高纸塔
约十多米
塔顶有一支笔
道场将近末尾
道公念过经便可以推倒焚化
推倒时
事先围在纸塔周围的孩子们蜂拥而上
却抢那支毛笔
迷信认为谁抢到它
可以读书做官
重举人状元
看来这种抢毛笔的习俗和汉族昌文运的文峰塔及文笔塔有着相同的象征含义
或者就是由后者演化而来也说不定
四布依族的风水民宿
布依族有二百一十二万余人
主要分布在贵州省黔南布依族自治州及安顺等地
另外在黔东南
黔西北也有散居
布依族的宗教信仰主要是先祖崇拜和自然崇拜
因和汉族长期密切来往的关系
也掺杂了不少佛教
道教的东西
所有这些为风水活动的输入
繁衍和发展提供了良好的培养基
布依族的村寨四周都有茂密挺拔的风水榕树和碧绿苍翠的竹林环绕
又有叶大干粗的芭蕉树和挂满干实的榉树
橙树
橄榄树做点缀
加此风景十分优雅宜人
加上壮幢古朴的房舍树屋互相辉映
组成了一幅幅五彩缤纷的风景画
布依族人在建房时
都要先请风水先生来看风水
选择住宅基地
找好象山和靠山
宅基地一定要依山傍水
象山要选那二龙襁宝
双龙戏珠
狮子滚绣球
万马归曹
寿星高照等山势
靠山要靠那卧狮拱卫
青龙环护
贵人座椅等山势
总之
房前屋后不能无象山和靠山
靠今
大多数地区仍是如此
是黔西南和黔南一带的布依族在起房造屋时
选好了象山
靠山后
就打乌鸡则即日起造
即期选定后
主家就积极被木材
石料
瓦片和茅草
一切准备停当
到起房吉日那一天
天刚蒙蒙亮
仲寨林和亲友中的中青年男子都来相帮
这时主家要把已蒸好的糯米饭分给帮帮忙的人吃
众人吃了糯米饭
就各就各位
站在每一排房架下边
准备拉撑房架
将其竖立起来
与此同时
木匠用雄鸡刀头及猪肉
木耳 豆腐 酒香
蜡烛 纸钱
爆竹等礼数进贡鲁班先师
嗯 静闭
木匠高喊一声起
众人一齐用力
拉的拉
撑的撑
扛的扛
将房价竖起来
接着是上大梁
上壁 石匠
木匠分别从房价两头
一边对唱四言八句
一边登上房顶
木匠师傅首先报告宅基的风水情况
以及大梁的来历
远望新房亮光光
近看新房喜气阳
进新房前面水汪汪
好比明堂亮堂堂
新房后面山一座
犹如凤凰展翅飞远方
一不慌来二不忙
两步三步进喜堂
走扶喜堂无别事
主家请我来上梁
走进云梯摘步高
走扶琼树摘仙桃
大梁本是檀香木
檀香本字月宫出
主人拿它做洞梁
子孙万年幸福长
木匠唱完
石匠也把有关石匠的四言八句对上来
歌声朗朗
琴趣横生
博得观者一阵阵喝彩
从而使艰难繁重的劳动场面变得那么热烈
那么红火
那么富有诗意
这真是一种艺术化的劳动
阳宅谈过
再说阴宅
布衣人的目的是孝家在死者入殓后
与阴阳先生一道精心选择的
选墓地也像选住宅基地一样
象山和靠山都要好
如双凤朝阳山
狮子滚绣九山
卧龙山
虎墩山等等
这些山名是长期以来人们根据山的形状而叫的
墓地选好后
在埋棺材的地方定上四根小木桩
每根小木桩下放数枚银元
以作为死者埋地皮之费
灵柩被抬到墓地后
先由狮子到已打好的井里去捂一番
打三个滚去狮子滚绣球
子孙发达
万事吉祥之意
之后由一个较有名望的十字人
用百米在井里画一个太极图
在井的一端写富贵
一端写双全
然后把灵柩放入井里
名曰夏庄
同时放爆竹
这个庄是土字旁
一个广字
下了庄
对着象山和靠山
把灵柩拨正
然后打鬼驱邪
庸土安葬
至此
葬礼告终
五纳西族的风水民俗
纳西族约二十四点五万人
主要聚居在云南省丽江纳西族自治县
其余分布于省内的中甸
维西 永胜 德清
贡山
建川等县
也有少数散居在四川省的延源
牟里
延边和西藏的芒康县
纳西族有东八教
喇嘛教 佛教
道教诸种宗教信仰同时并存
将行不备
其中又以东八教的影响最为广泛
东八教是纳西族普遍信仰的宗教
因其巫师叫东巴括号永宁地区叫达巴
故名
从东巴教受其他宗教影响来看
东巴教的最近形成可能在喇嘛教
佛教
道教传入纳西族地区以后
东八教的特点主要是保留有浓厚的原始宗教信仰的残余
相信万物有灵
灵魂不死
祭奉祖先
没有寺庙
没有系统的教义
没有统一的组织
东巴的地位与原始社会巫师完全相同
多为世袭
也可拜师传授
东巴教对纳西人民有着重要的影响
其圣旨
活动几乎涉及群众日常生活的一切方面
阳宅不像
单说阴宅
人死后要立即请东巴来做法
地铺长达数米的画一幅
上绘十八层地狱及三十三天极乐世界
东巴边唱边跳
替死者魂魄破地狱
引入极乐世界
墓地的选择也由东巴来看风水
则极地安葬
其看风水的方法和理论到底是原已有之呢
还是随喇嘛教亦或道教
佛教同时传入
尚待考究
六
风水在香港
由于特定的历史原因和社会背景
风水术在香港从来未受到来自意识形态的洗礼
因而执着虔信于此道者大有人在
一九九零年
香港中国银行大厦落成
此楼高三百一十五米
七十层
外形很像把大刀
既是大刀
必有所砍
所砍者谁遥遥相望的原来最高而又曾被当做香港象征的汇丰银行大楼
由于淑居下尉
便深感不安起来
未免被砍之鱼
经风水先生策划
便在楼顶肃起机枪来
又据香港明报一九九一年一月三日特稿新机场工程牵动风水
港府研究三措施解决一文报道
港府卫兴建新机场需要在赤裂角大量填海及建设新市镇
附近一所村庄的村民认为这些工程会拦腰切断该村一座酷似象鼻的山头
破坏风水
故希望政府将他们安置本岛区
政务专员苏启龙表示
政府在设计新机场工程时
只有考虑风水问题
而顾问公司人员只有直接与村民联络
了解情况才能做出决议
当局是否保存洒头村的象鼻饮水景观仍未做出决定
现正研究全面保存新机场对面的大雨山北岸自然景观
而此举亦对未来新市镇的环境起绿化作用
苏启龙说在东涌即大好有一些山丘
若将他们铲平
会被当地村民视为破坏风水
当局考虑到这些山丘的高度约相当于十楼至十二楼
不妨碍飞行升降
所以已决定保留云云
有人认为社会出现了这种不问苍生问鬼神的风气
主要是因为社会环境欠缺安全感
因而自然一切只好追寻命运了
此话有理
但不尽然
因为即使那些持有外国护照
并且事业有成
颇为走红的商界巨子和社会名流
也大都相信风水
相信此种术数
例如在影艺圈中颇为活跃的吴刚
徐小明
黎汉池等人就喜欢通过传播媒介
公开的谈论此种问题
吴刚认为风水其实是环境地理学
绝对可以用科学的观点来解释
就以无限与亚市在广播道的公司来说
无限所处的位置在高位
而广播道属环回地形
且是丹程路
就算截的士
站着无限大门口就有无数
过亚市门口有的的士都先被无限截去
何况其他还有水向低流
相比之下
亚市就是水尾
因此这并非迷信
是环境优劣问题
环境影响心理
心理影响情绪
好的情绪做什么都比较得心应手
相反自然有头头碰到黑的情况
莫非他们在将人倒向迷途
