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康熙废除皇太子

原因之一就是见他穷奢极欲

吃穿所用远过皇帝

尤以为不足

康熙经常告诫皇子们

简朴的生活原则是符合中国的传统文化精神的

儒家提出修身

齐家 治国

平天下

以修身为第一

这正如盖楼的道理一样

先有第一层

才能继续往上建

否则就是空中楼阁

皇帝能调动全国的资源为己用

往往养成穷奢极欲的恶习

但是康熙一生能自动的保持节俭的习惯

这和他几十年不间断的加强学习和自身修养有密切的关系

康熙说

朕正式之侠为好读书始与雄刺吕讲论经史

有一必问

乐此不倦

继而张英

陈婷静以次进蒋余震

大有弊益

当时康熙作为十七八岁的青年

正是经历旺盛

年少好胜之时

很容易讲排场攀比

但他把精力用于治国

犹能勤奋治学

却是十分难得

不仅使那些庸碌懒惰

淫乐无度的明朝皇帝黯然见色

也令那些专为科举考试而读圣贤书的世人相形见色

康熙每天五更就起床读书

夜里读书常常熬夜

禁止过劳

谈中带血也不休息

汉儒文化对这位年轻的大清皇帝有着莫大的吸引力

多年的苦读精修

为康熙以后的治国思想打下了坚实的基础

熊刺吕是康熙最为信赖的一位帝师

他曾就礼学敬的问题

结合帝王身形与康熙进行议论讲说

熊刺吕说

竟是知行的根底

主境是正君心的根本

人君主境即是敬天法祖

知人善任

知定民生

所以人君必须内而修得

外而修正

治理天下要谨慎

一事不妥

足以感召天变

康熙深有同感

连连赞 好说

敬天无非是静民

民事自我天事

民听自我天听

鉴于明代中后期皇帝往往因纵欲而短命

国事更是乌烟瘴气

熊次吕特别指出

皇上要清心寡欲

心如明镜止水

外界一切声涩不能扰乱您的聪明

邪宁不能迷惑您的志气

已之读书

则义礼昭容

以之处事

则饥物明晰

若心体亦有所执迷

便为外物所蒙蔽而本体丧失

本体亦失

那就什么事也做不明白了

所以古之人臣

无时不以敬畏介意

欲告诫其君是有道理的

康熙十分满意

并试讲自己的体会

主境乃是实现正简行清的根本

人君只有以静修身

正以诚意

才能实现无为而治

人君是谓崇高

想要什么不能得到

但必须要有一份敬畏之意

自然不知差错

便有差错也会反省改正

如若率行而行

毫不谨慎

很少有不导致骄纵耻迷的

我每念几次

不敢有一刻的放松自己

谈到性礼一书

康熙说

总归千言万语

不外意境字而已

人君治天下

但能居敬

终身行之足矣

敬天之事

莫过户爱民

爱民就是敬天临民

以主境为本

一念不敬

或疑四海之忧

一日不敬

或知千百年之患

人君为敬

修其德

以与天意相符

不必指何事为何德之印

总之和气至祥

乖利至恶

乃古今不变的真理

遇到祥瑞就更谦逊

遇到灾害就知道上天是界

人君应无时无刻不谨慎行事

通过与熊刺旅的反复论讲

康熙的涵养功夫不断深化

却是大有益于治国

极至晚年

他回忆自己的一生时曾说

我自幼读书

略观经史

知道持身勿以诚净为本

治天下勿以宽人为上

虽德不厚

姓不敏

而此心此念

晶荆持守五十年未曾间断

其身不正

其令不从

古人说

政人先政己

作为帝王

不但是领袖

更是楷模

在中国历史上

精通权术

善于用兵

长于治国的帝王不少

能够称得上臣民楷模的却不多见

康熙可以说是其中少有的一位

康熙对别人很宽仁

对自己却严格要求

不但好学深思

清廉节俭

作风严谨

以身作则

而且勤于政氏

六十一一年如一日

堪称天下大小官员和百姓的楷模