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荀子音频制作陌上飞白一兵一
林武军与孙青子一兵于赵孝成王前
王曰
请问兵要
林武军队曰
上得天时
下得地利
观敌之变动
后之发
先治至
此用兵之要术也
孙青子曰
不然
臣所闻古之道
凡用兵攻战之本
在乎夷民
公使不调
则亦不能以重威
六马不合
则造富不能以致远
士民不亲富
则汤
武不能以必胜也
士善富民者事
乃善用兵者也
故兵要在乎善富民而已
林武君曰
不然
兵之所贵者
是利也
所行者
便诈也
善用兵者
敢忽悠暗
莫知其所从出
孙 吴用之
无敌于天下
岂必待富民灾
孙青子曰
不然
臣之所道
仁者之兵
望者之治也
君之所刿
权谋失利也
所行攻夺变诈也
诸侯之事也
仁人之兵
不可诈也
敌可诈者
怠慢者也
路胆者也
君臣上下之间
焕然有离德者也
故以皆诈
节有巧拙
有幸焉
以皆诈
尧悌之若以断头
时以止挠肺
若夫水火入燕郊木耳
故人人上下
百将一心
三君同立
臣之于君也
下之于上也
若子之是父
地之是兄
若手臂之汗头木而父兄父也
诈而袭之
与先惊而后击之义也
且人人之用十里之国
则将有百里之厅
用百里之国
则将有千里之兄
用千里之国国
则将有四海之听
必将聪明警戒
和传而依
故人人之兵
聚则成足
散则成列
言则若莫邪之长
任 应之者断
对则若莫邪之利风
当之者溃
远居而方
止则若磐石然处之者绞
摧比角
入夺龙种
东龙而退耳
且夫报国之君
将水与治哉
彼其所与之者
利其民也
而其民之亲我
还若父母
其好我分若娇兰
彼反顾其上
则若浊
情若仇
仇人之情
虽皆之
其又肯为其所恶
贼其所好者哉
是有使人之子孙自贼其父母也
彼必将来告之
夫有何可诈也
故人人用国日明
诸侯先顺者安
后顺者危
虑敌之者削
反之者亡
师曰
武王再发有钱秉乐
如火烈烈
则莫我敢饿
此之谓也
孝成王林武君曰
善
请问妄者之兵
设何道
何形而可
孙卿子曰
凡在大王
将率末是也
臣请遂道
望者诸侯强弱存亡之孝
安危之事
君贤者
其国治均
不能者
其用乱
龙里贵义者
其国治简理见义者
其国乱
智者强
乱者弱
是强弱之本也
上足昂
则下可用也
上不昂
则下不可用也
下可用则强
下不可用则弱
是强弱之长也
隆李
孝公上也
仲禄
贵杰次也
上工见节下也
是强弱之反也
好事者强
不好事者弱
爱民者强
不爱民者弱
政令信者强
政令不信者弱
爱起者强
民不起者弱
上起者强
赏武者弱
行微者强
赏武者弱
信用兵者公完便利者强
谢用兵革于苦不便利者弱
重用兵者强
轻用兵者弱
全出一者强
全出二者弱
是强弱之长也
齐人龙既稷其技也
得一守者
则赐赎资金
无本赏矣
事是小敌萃
则偷可用也
是大敌奸
则焕然离耳
若非鸟然倾策反复无日
是亡国之兵也
兵莫若是矣
是其去令侍庸而战之极矣
魏士之五
足以度取之
以三蜀之甲
操十二弹之弩
复服尸五十个
至搁其上官
昼待见迎三日之粮
日中二驱百里
终士则负其寡
利其田宅
是数年而衰而未可夺也
改造则不易周也
是故地虽大
其税必寡
是危国之兵也
嗯
秦人其生民夹恶
其使民也酷劣
截之以势
引之以恶
扭之以庆赏
求之以刑罚
使天下之民所以要利于上者
非斗无有也
恶而用之
得而后攻之
攻赏乡长也
吾假守而立五家
是最为重强长久
多地以正
故四世有胜
非性也庶也
嗯
故其之济机
不可以欲魏士之武足
卫士之武足
不可以与秦之瑞士
秦之瑞士不可以当还文之节制
还文之节至
不可以敌汤武之仁矣
有欲之者
若以骄傲投食焉
兼士数国者
皆干赏岛立之兵也
诸途欲脉之道也
未有贵上安治齐节之礼也
诸侯有能微妙之以杰
则坐而而兼待之耳
故召晋目选龙是诈上
功力是见之也
礼义教化是其之也
故以诈欲
诈犹有巧拙焉
以诈欲其辟之有以追刀剁泰山也
非天下之于人莫敢事故望者之兵
不是汤武之诛桀纣也
巩义指挥
故强暴之国
莫不屈使诛桀纣
若诸独夫
故太师曰
独夫纣
此之谓也
故兵大齐则治天下
小齐则治临敌
若夫召进暮选龙
势诈上功立之兵则胜不胜无常
代奚待张
待存代亡
相为雌雄而已
夫士之谓道兵
君子不由也
故齐之田丹
楚之庄爵
秦之未鞅焉之谬己世
皆世俗所谓善用兵者也
是其巧拙强弱
则未有以向君也
若其道义也
未其何其也己弃司诈
权谋倾负未免到兵也
未桓尽文
楚庄无和
吕越勾践世皆和齐之兵也
可谓入其欲矣
然而未有本统也
故可以霸而不可以亡
是强弱之孝也
孝成王临武君曰
善 请问为将
孙青子曰
志莫大乎弃矣
行莫大乎无过
是莫大乎无悔
是之无悔而止矣
诚不可避也
古之号政令欲言以微
庆赏刑罚欲必以信
除舍收藏
欲周以固
习举进退
欲安以重
欲极以速
窥敌观便
欲浅以深
欲无以参
欲敌决战
必道无所明
无道无所疑
夫士之谓六数
除欲将而而勿废
无极胜而妄败
无危内而清外
无见利而不顾其害
凡律师欲孰而用才欲泰
夫侍之谓五权
所以不受命于主有三
可杀而不可使出不完
可杀而不可使其不胜
可杀而不可使戚百姓
夫事之谓三至
凡受命于主而行三军
三军既定
百官得序选
勿皆政
则主不能洗
敌不能怒
夫事之谓至
臣虑必先士而身之以敬
慎终如始
终始如一
夫事之谓大吉
凡百事之诚也
必在敬之
其败也必在蔓之
故敬胜败则吉
待胜绩则凶
既胜欲则从
欲胜绩则凶
战如守
行如战
有功如幸
静谋无况敬视无况敬利无况敬重无旷劲敌吴旷夫视之谓武
吴旷仅行此六术
武权三之
而楚之以恭敬
吴旷夫视之谓天下之将
则通于神明矣
